Había tres pobres que siempre desearon grandes riquezas. Un día, un repartidor especial entregó a cada pobre un sobre y le informó a cada hombre que dentro del sobre hay una gran fortuna.
El primer pobre no pensó mucho en el sobre, pensando que era correo basura, lo arrojó a una pila de correos similares que se suponía que lo harían millonario, o ganarían un premio especial, sorteos, etc.
El segundo pobre abrió el sobre y encontró una tarjeta dorada. Pensando que era oro real, se apresuró a ir a la joyería para determinar el valor o quilates de la tarjeta. El joyero echó un vistazo a la tarjeta y se echó a reír del pobre. Comentó que era solo una tarjeta de plástico, divertido por la estupidez del pobre. El pobre se sintió estafado y tiró la tarjeta.
El tercer pobre abrió el sobre y encontró la misma tarjeta dorada. Lo inspeccionó cuidadosamente y le pidió humildemente al repartidor que le explicara el significado del correo. También encontró dentro del sobre una nota informándole que este era el premio de un concurso en el que él (y los otros pobres) participaron hace algún tiempo. Escuchó con atención al repartidor, comprendiendo que no se trataba de un repartidor corriente, sino de un caballero educado. El repartidor explicó que esta competencia fue patrocinada por un benefactor caritativo, que escogió a dedo el nombre de cada pobre. El premio fue una tarjeta de crédito que no requirió reembolso ni límite de crédito. Sin embargo, solo debía utilizarse en empresas seleccionadas. Agradeció profusamente al repartidor y se despidió de él. El pobre entendiendo su afortunada posición comenzó a utilizar la tarjeta de crédito para convertirse en un hombre muy rico.
La conciencia de Krishna es el tesoro más valioso de toda la existencia. En esta analogía, el primer pobre muestra la situación de alguien que ha recibido literatura consciente de Krishna (o Dios), una invitación a un Templo del Señor, o incluso alguien que ha escuchado la sabiduría antigua en una sucesión discipular genuina. Aunque recibe conciencia de Krishna, piensa que el tesoro de la devoción a Dios es otro culto religioso fanático o una filosofía sin sentido, por lo que nunca aplica la ciencia eterna del bhakti-yoga.
El segundo pobre es como alguien que ha aceptado el proceso de conciencia de Krishna pero es incapaz de captar su valor real, ni esta persona es capaz de utilizar el proceso divino con éxito. Esta persona puede cantar el nombre trascendental de Krishna a diario, leer con regularidad e incluso puede iniciarse formalmente como devoto. Sin embargo, cuando se enfrenta a una amplia gama de tribulaciones materiales, puede dudar de la eficacia de la práctica. Esta persona puede incluso sentirse engañada en algún momento y desechar la inestimable bendición del servicio devocional a Dios. El joyero representa a las personas que ridiculizan las actividades devocionales de los devotos, pero que también ignoran la verdadera riqueza de la devoción. Estas personas, la llamada intelectualidad, tal vez sean muy respetadas por estos devotos “pobres”, pero no pueden ayudar a uno a comprender cómo utilizar eficazmente la conciencia de Krishna para transformar la vida de uno de manera positiva y progresiva. Tal asociación realmente robará el regalo de la bienaventuranza eterna del devoto neófito.
El tercer hombre pobre muestra el ejemplo de una persona que comprende el valor de la conciencia de Krishna y sabe cómo practicarla eficazmente siguiendo la ciencia tal como está bajo la guía de eminentes científicos espirituales. El tercer pobre pidió humildemente alguna guía al repartidor. Naturalmente, necesitamos orientación en la vida material, qué decir de la vida espiritual, que es una dimensión completamente diferente; por lo tanto, debemos acercarnos humildemente al devoto puro. Sin embargo, eso no significa que aceptó ciegamente todo lo que dijo el repartidor; lo juzgó una persona respetable por lo que escuchó. Nuestros maestros pasados nos informan que no debemos tratar de ver a un devoto santo, ya que no tenemos tal visión, sino que debemos escuchar al devoto. Si tal devoto es genuino, entonces sus palabras causarán una impresión en nuestra conciencia si somos sinceros. El repartidor no se desvió de la nota; De manera similar, el mensaje del maestro espiritual nunca se desvía de las escrituras genuinas, sino que lo presenta como lo recibió de su maestro espiritual. La prueba real del maestro espiritual y su guía es si la aplicación de las instrucciones del maestro produce comprensión o apego a Krishna. Nuestro Srila Prabhupada ha mostrado la potencia de la conciencia de Krishna en la historia reciente. Despertó indeleblemente la espiritualidad genuina en los corazones de muchas almas sinceras con su guía exacta. Le gustaba mucho explicar que uno conoce un árbol por sus frutos.
Entonces, si por la asociación de una persona, uno se siente atraído por el Supremo, entonces puede comprender que esa asociación es la mejor. Cuando se comprende la fortuna de tal asociación, entonces uno realmente puede utilizar la conciencia de Krishna. Es por la misericordia del maestro espiritual que uno puede comprender el bhakti y cómo aplicarlo con eficacia. Sin embargo, esta comprensión no produce el fruto o el bhakti a menos que el discípulo aplique los principios. El premio fue entregado en nombre del benefactor caritativo por el repartidor; de manera similar, Krishna es el máximo benefactor de todos los seres vivientes y, por compasión sin causa por los gritos de felicidad de Sus desafortunados hijos, envía a Sus queridos hijos, mensajeros y sirvientes para dar el mayor fortuna para la entidad viviente: la conciencia de Dios.
El discípulo genuino puede tener problemas materiales, pero comprende que la vida material es el problema real y que tratar de remediarlo por medios materiales es una tontería. Entiende que la aplicación de las tecnologías espirituales del bhakti yoga es la solución a todos los problemas. Esto se realiza con madurez, con la comprensión de la capacidad individual de uno para practicar la conciencia de Krishna y progresar gradualmente. Más allá del cese del sufrimiento material; disfruta del sabor de la verdadera vida espiritual. La diferencia fundamental entre esta persona y la primera es que esta persona posee la comprensión de su relación constitucional con Dios y Sus devotos, el mundo material y todas las entidades vivientes (o sambandha jnana, que comienza teóricamente). Cuando uno sirve en este entendimiento (el proceso apropiado o abidheya), uno comienza a darse cuenta de la Verdad gradualmente que se percibe directamente dentro del practicante, hasta que uno alcanza la meta de la vida, el amor puro de Dios (o prayojana). Incluso el Señor Supremo, que es el controlador supremo, se vuelve completamente controlado por el amor puro e inmaculado de Su devoto genuino. No hay riqueza igual o mayor que esta.
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