Me iré por Donde Mismo he Venido

Adhyaya 47

Sauti dijo:

Entonces Vasuki le dijo al Rishi Jaratkaru.

Vasuki:

Esta chica tiene tú mismo nombre. Es mi hermana y es asceta.

La mantendré, oh el mejor de los Brahmanas, y por lo tanto acéptala como esposa. Oh Rishi, la protegeré con todas mis habilidades. Oh mejor que Rishi, ella fue criada por mí para ti.

 

Jaratkaru, la mujer. En el noveno Skandha de Devi Bhagavata está la historia de la hermana de Vasuki. Ella era la hija de Kasyapa, nacida de su mente. Por eso obtuvo el nombre de Manasi Devi (Diosa nacida de la mente). Meditó en Lord Vishnu durante tres yugas. Se la conoce por doce nombres y Jaratkaru es uno de ellos. Obtuvo este nombre porque su cuerpo se desgastaba después de tanta austeridad. El mismo Krishna le dio este nombre. Contaremos su historia completa en otras publicaciones.

 

El Rishi dijo:

Está de acuerdo entre nosotros que no mantendré a esta chica y ella no debe hacer nada que me disguste. Si me falta el respeto, la dejaré.

 

Sauti dijo:

Cuando la serpiente le hizo la promesa de que mantendría a su hermana, Jaratkaru fue a su casa.

Entonces el virtuoso y veterano Rishi, erudito en los Mantras y observador de los estrictos votos, aceptó su mano concedida con los debidos ritos. Él, entonces, siendo grandemente adorado por los Rishis, vivió con su esposa en la hermosa casa reservada para él por el rey de las serpientes.

En esa casa había una cama cubierta con preciosas mantas. Jaratkaru se acostó con su esposa.

Aquel hombre excelente hizo un trato con su mujer, diciendo:

Jaratkaru:

No tienes que hacer nada ni decir nada que me disguste.

En este caso te dejaría inmediatamente y no viviría más en la casa. Ten presente estas palabras que te digo.

Sauti:

La hermana de la serpiente, con gran ansiedad y preocupación dijo:

Jaratkaru, la Devi:

Así será.

Sauti:

La ilustre muchacha, movida por el deseo de hacer el bien a sus parientes, sirvió a su marido que llevaba una vida dura. Adoptó la disciplina de Sveta Kakiya,

 

Sveta Kakiya: la vigilancia del perro, la timidez del ciervo y el agudo instinto de los cuervos para comprender las señales.

 

Un día, la hermana de Vasuki, cuando llegó su período, se bañó según la costumbre y se paró frente a su esposo.

 

Algunos afirman que el sabio abandonó a su esposa el mismo día, pero el Maha-bharata dice lo contrario. No especifica cuántos días pasaron, pero no el día en sí.

 

Devi Jaratkaru inmediatamente quedó embarazada. Su embrión brillaba como el fuego y empezó a crecer como la luna de la quincena blanca.

Unos días después, el famoso Jaratkaru, recostando su cabeza en el regazo de su esposa, se durmió con aire de estar muy cansado. Mientras el Brahmana dormía, el sol se acercó a las cimas de las montañas occidentales.

El día se desvanecía y la excelente hermana de Vasuki se puso muy ansiosa por la pérdida de la virtud de su esposo.

 

Las disciplinas espirituales presuponen estricta puntualidad en las diversas cosas a realizar, como la recitación de mantras, el baño purificador, las meditaciones, etc. Incluso un minuto tarde puede dar malas reacciones.

 

Jaratkaru, la Devi, pensó:

¿Qué debo hacer ahora? ¿Debo despertar a mi marido o no? Lleva una vida dura y es virtuoso. Se siente cansado y por eso está descansando. ¿Qué puedo hacer para no irritarlo?

Si lo despierto se puede enojar conmigo, si no lo despierto tiene una pérdida de virtud. De los dos, el segundo es más importante. Estoy convencida de ello. Si pasa el tiempo de las oraciones, ciertamente sufrirá una pérdida de virtud.

Sauti:

Habiendo reflexionado así sobre el asunto, la serpiente de dulce voz Jaratkaru habló al Rishi, ardiendo con ascetismo y yaciendo como una masa de llamas.

Jaratkaru, la Devi:

Oh, gran Señor, levántate, el sol se está poniendo.

Oh hombre ilustre, Oh Rishi de estrictos votos, realiza tu sandhya después de tocar el agua. Ha llegado el momento del Agnihotra. Estos momentos son hermosos, pero también aterradores.

 

Sandhya: Los Brahmanas en ninguna circunstancia deben descuidar las disciplinas observadas durante los tres sandhyas. El Brahmana que no los observe atentamente durante su vida se convertirá en un sudra y después de la muerte renacerá como un perro. Además, el Brahmana que no realiza las tres adoraciones, es decir, la mañana la tarde y la noche no tendrá derecho a realizar otros ritos védicos.

Entonces Devi Jaratkaru tenía serias razones para despertar a su esposo.

 

Oh, Señor, la tarde ahora cubre suavemente el cielo occidental.

 Sauti:

Habiendo sido llamado así, el ilustre gran asceta Jaratkaru, con sus labios temblando de ira, le dijo estas palabras a su esposa.

Jaratkaru, el Rishi:

Oh Bhujanga, me has insultado.

 

El nombre bhujanga significa “descendiente de la raza serpiente”.

 

Ya no viviré contigo, me iré por donde mismo he venido. Oh dama de la raza de las serpientes, sé con certeza que el sol no tiene poder para ponerse mientras duermo. Un hombre no puede permanecer en el lugar donde es insultado.

 

Jaratkaru argumentó que el sol esperaría a que él se despertara y no se pondría, siendo él tan poderoso como era.

 

Si bien la humildad y la tolerancia son principios fundamentales para el avance espiritual, un hombre decente no debe vivir en un lugar donde lo insulten. Esto provocaría una pérdida de fuerza.

 

Un hombre como yo, fiel a las prácticas espirituales no debería permanecer aquí. Además, eso tampoco le agradaría a la gente.

Sauti:

Al escuchar estas palabras, el corazón de la hermana de Vasuki comenzó a temblar.

Jaratkaru, la Devi:

Oh Brahmana, no te desperté porque quisiera insultarte. Lo hice para que tu virtud no sufriera pérdida.

Sauti:

Al escuchar las palabras de su esposa, Rishi Jaratkaru, todavía bajo el efecto de la ira y ansioso por salir de la casa, dijo:

Jaratkaru, el sabio:

Oh dama de la raza Naga, nunca he dicho que haría algo que no haya ejecutado. Ciertamente, me iré. Este fue el pacto hecho contigo y tu hermano. Oh, amable señora, he sido feliz contigo. Oh bella dama, dile a tu hermano que me he ido y no te entristezcas por mí.

Sauti:

La hermosa Jaratkaru estaba llena de ansiedad y dolor. Sus ojos se llenaron de lágrimas, su rostro estaba descolorido por el miedo y su voz ahogada por los sollozos. Se armó de valor, pero su voz temblaba. Unió sus manos y así se dirigió al Rishi Jaratkaru,

Jaratkaru, la señora:

Oh hombre virtuoso, no es correcto que me dejes. Estás siempre en la virtud, por lo tanto, siempre ocupado en hacer el bien.

Oh, el mejor de los Brahmanas, el objeto por el cual fui otorgada a ti aún no se ha realizado. ¡Soy desafortunada! ¿Qué debo decirle a Vasuki? Oh, excelente Rishi, el hijo deseado por mis parientes afligidos por la maldición de la madre debe ser generado por ti en mí, pero aún no ha nacido. El bienestar de mis parientes depende de tu hijo. Impulsado por el deseo de hacer el bien a mi raza, para que mi asociación contigo sea fructífera, oh Brahmana, te suplico que no te vayas. Oh excelente, noble como eres, ¿por qué me has de dejar a mí que no he cometido ninguna falta? Mi concepción aún no ha sucedido.

 

Devi Jaratkaru era plenamente consciente de la importancia de tener un hijo con su marido. La existencia misma de su raza dependía de ello. Entonces ella estaba muy preocupada y le rogó al sabio que no la dejara antes de que concibiera un hijo.

 

Sauti:

El gran asceta Rishi dirigió estas palabras a su esposa Jaratkaru, apropiadas y adecuadas para la ocasión.

Jaratkaru:

Oh afortunada dama, el ser que ahora está en tu vientre es como el mismísimo dios del fuego. Es un Rishi, muy virtuoso y maestro de los Vedas y Vedangas.

 

Así que Devi Jaratkaru estaba embarazada y no tenía motivos para preocuparse por el destino de los de su especie.

 

Habiendo dicho esto, el virtuoso y grande Rishi Jaratkaru partió, su corazón firmemente puesto en practicar de nuevo el más severo ascetismo.

 

No hay que olvidar que el sabio Jaratkaru también tenía interés en tener un hijo, ya que de ello dependía el destino de sus antepasados. Así que le aseguró a su esposa que el niño tan deseado estaba en su vientre.

 

Astika Parva, Adhyaya 47, consta de 43 versos.

 

Esta es una sección del libro “El MAHA-BHARATA, ADI PARVA ** Verso a verso con explicaciones de Bhaktivedanta ** Vol. 1 de 4”, en español.

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