Pregunta: Volviendo al Srimad-Bhagavatam, usted dijo antes que se considera el decimonoveno Purana, aunque es una escritura separada. ¿Puedes explicar mejor esta afirmación?
Después de compilar esta voluminosa enciclopedia de aprendizaje, Vyasa contempló su trabajo y no quedó del todo satisfecho con él. Véase el Srimad-Bhagavatam 1.4, verso disperso. La llegada oportuna de su maestro espiritual le ayudó a comprender los motivos.
(Dijo Narada) “¿Te sientes satisfecho al considerar el cuerpo o la mente (como si fueran tu yo y por lo tanto) como objetos de autorrealización? No hay duda de que tus investigaciones son de considerable valor, ya que has compilado un gran y fantástica obra como el Maha-bharata que está lleno de secuencias védicas explicadas en los más mínimos detalles; luego aclaraste los conceptos concernientes al Brahman impersonal y lo que de él se deriva… (pero esto no fue suficiente) tu insatisfacción es causada por sin narrar las glorias puras y sublimes de la Suprema Personalidad de Dios…”
Así exhortado por Narada, Vyasa escribió el Srimad-Bhagavatam, seguramente la obra más excelente de todas. En él sólo se describen las actividades espirituales del Señor y Sus devotos puros. Se puede lograr un avance espiritual significativo leyendo este trabajo. Dividido en 12 cánticos, el Srimad-Bhagavatam tiene 18.000 slokas. Todo el décimo canto narra sobre la vida y actividades de Krishna.
Pregunta: Además de estas, ¿hay escrituras igualmente importantes o sólo obras menores?
Los hay igualmente importantes. El Bhagavad-gita, por ejemplo, que forma parte del Bhisma Parva del Maha-bharata, es un texto absolutamente fundamental para nuestro estudio. Sin leer este libro creemos que es muy difícil ahondar en los entresijos de la filosofía espiritual de la India; al contrario, sería casi desaconsejable ya que quienes no tuvieran una preparación básica podrían llegar a conclusiones totalmente erróneas.
(Krishna dijo:) “Este conocimiento constituye la educación más elevada y el conocimiento más puro, y como da percepción directa del ser a través de la realización, es la perfección de la religión. Es eterna y se aplica con alegría”.
“Aquel que escucha con fe y sin envidia (el Bhagavad-gita), se libera de las reacciones pecaminosas y alcanza los planetas donde residen los piadosos”.
Sanjaya dijo:
“…y tan maravilloso es ese mensaje que se me erizan los pelos de la cabeza. Cuando recuerdo ese hermoso y santo diálogo entre Krishna y Arjuna, siento un gran placer que me invade por completo”.
El Bhagavad-gita es una de las escrituras básicas. Recomendamos que se estudie antes que cualquier otro.
En segundo lugar, sólo en orden de estudio y no de importancia, debemos mencionar los muy numerosos escritos vaisnavas bengalíes. Son obligatorios el Caitanya Caritamrta de Krishnadas Kaviraja, el Caitanya Bhagavata de Vrindavana das Thakur (que narra la vida y las enseñanzas de Caitanya Mahaprabhu) y las obras de Rupa, Sanatana y Jiva Gosvami. Luego debemos mencionar los muy antiguos Brahma-samhita y Ramayana.
Pero estas que hemos mencionado son sólo las escrituras más relevantes. Los libros que eruditos y devotos nos han regalado a lo largo de milenios son tan numerosos que difícilmente serán contados. Lamentablemente, muchos de estos tesoros de sabiduría también se han perdido.
Así, las tesis que aquí presentaremos no se basan en nuestra imaginación ni en nuestras opiniones, sino en la autoridad de estos textos y en las enseñanzas del último eslabón de la Brahma-gaudiya-sampradaya, la auténtica cadena de maestros que han se nos ha transmitido este gran conocimiento.
De él, Srila Prabhupada, aprendimos cuánto empezamos a discutir.
Esta es una sección del libro “La Filosofía del Bhakti Yoga”, en Espanol.
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