A Quién Hacer Preguntas

A quién hacer preguntas

Pregunta: ¿Pero a quién deberían hacerse las preguntas? Seguramente no cualquiera.

Ciertamente no. Las respuestas de un tramposo (hay demasiados por ahí) confunden ideas y crean una situación de malestar intelectual que puede incluso provocar la ruina de una investigación sincera. La elección de la fuente es de primordial importancia. Les ofrecemos los libros védicos como guía escrita y quienes los representan como maestros vivientes.

De esto último nos ocuparemos en el capítulo dedicado a los maestros espirituales.

Pregunta: Veamos entonces los textos que usted llama Vedas: hablemos de ellos.

Hace cinco mil años, el sabio Vyasa anotó todo el conocimiento preexistente, disponiéndolo y organizándolo para que fuera más fácil de estudiar. De hecho, la palabra Vyasa significa “aquel que pone en orden”.

“Una vez él (Vyasa)… vio anomalías (en el período histórico en el que vivió) … y por su visión trascendental, previó el deterioro de todo… (este fenómeno fue) debido a la influencia del era (kali-yuga). Entendía que las personas tendrían una vida muy corta y, por falta de virtud, serían atormentadas por la impaciencia… pensó que los sacrificios enseñados en los Vedas podrían purificar a todos, y para para simplificar el avance espiritual del pueblo lo dividió (el Veda, la escritura sagrada) en cuatro partes… Los hechos históricos relatados en los Puranas se consideran el quinto Veda.”

En esta sección del Srimad-Bhagavatam hemos visto cómo el vidente Vyasa previó la degradación de Kali-yuga y deseando facilitar el estudio de los Vedas, los escribió y los dividió en cuatro partes. Posteriormente confiaría su difusión a cinco de sus discípulos; a Paila le entregaría el Rig Veda, a Jaimini el Sama Veda, a Vaisampayana el Yajus Veda, a Angira el Atharva Veda y a Romaharsana los Puranas.

Pregunta: Parece que hemos entendido, por lo tanto, que el conocimiento védico no es algo que Vyasa inventó por su cuenta, inventó desde cero, en resumen, sino que ya existía.

Exactamente. Vyasa no inventó nada; no hizo más que ordenar el conocimiento milenario, transmitido oralmente por familias de sabios que en su mayoría vivían en bosques remotos, dándole una    lógica; y sobre todo pensó bien en poner todo por escrito, en una forma adecuada para ser estudiado por el hombre de esta época.

Pregunta: ¿Por qué Vyasa tuvo que escribirlo? ¿Cómo se conservó antes de esa fecha?

Antes de hace cinco mil años, la fecha aproximada del comienzo de Kali-yuga, el hombre estaba en posesión de una memoria formidable, una habilidad llamada srutidhara, una memoria infalible. Tanto para enseñar como para aprender no necesitaban escribir ni leer. Asimilaron todo escuchando una sola vez. El clarividente Vyasa previó que el hombre del futuro perdería, entre otras, también esta facultad y emprendió la onerosa tarea de transcribir los Vedas.

“…aquellos que han perdido su visión (de lo que es correcto) debido a la profunda oscuridad de la era de Kali obtendrán luz de este Purana”.

Nuevamente: 

El inteligente Maharaja Yudhisthira denotó la presencia de la era de Kali al observar (aumentar) la avaricia, la falsedad, el engaño y la violencia”.

Hay muchos pasajes en los que podemos ver claramente cuánto ha cambiado al hombre el advenimiento de Kali. Un capítulo muy interesante es el 16 del primer canto del Srimad-Bhagavatam, donde se relata el diálogo entre Pariksit y Bhumi.

Siempre en el mismo texto, entre los principales defectos se vuelve a mencionar la drástica caída de la memoria.

 

Esta es una sección del libro “La Filosofía del Bhakti Yoga”, en Espanol.
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