Mayavada y Bhakti

Mayavada y Bhakti: cómo la filosofía Mayavada es lo opuesto al Bhakti, y es una ofensa

Mayavada o bhakti – in hara paraspara viparita dharma mayavada-i aparadha

Todos los nombres, formas, cualidades, pasatiempos, etc. de Krishna son considerados por los mayavadis falsos y provisionales.

Su opinión es que el principio de prema no es eterno. Por lo tanto, mayavada es exactamente lo opuesto a bhakti.

Mayavada se incluye entre los enemigos del bhakti. Por tanto, los mayavadis son ofensores.

El Santo Nombre no sale de la boca de un Mayavadi. Si un Nombre emerge de ellos, no sería el verdadero Santo Nombre.

Si un Mayavadi canta el Santo Nombre pensando que es algo temporal, este caerá.

Sí canta el Santo Nombre pidiendo disfrute de los sentidos o liberación, el Santo Nombre le engaña y el resultado es sólo miseria.

 

Cuando el mayavadi abandona su ofensiva

Mayavadira aparadha kakhana chade

Sin embargo, si un mayavadi renuncia al deseo de disfrute de los sentidos y de liberación y canta el Santo Nombre, entonces se convierte en un Krishna-dasa.

En ese momento rechaza la malvada filosofía Mayavada y, sintiendo remordimiento, se convierte en seguidor del Santo Nombre.

En compañía de Sadhus, escucha y canta constantemente y el verdadero sambandha-jñana emerge.

Nunca se cansa del Santo Nombre y lágrimas caerán de sus ojos. Obteniendo la misericordia del Santo Nombre, su corazón se vuelve muy fuerte.

 

Al afirmar que Bhakti no es eterno, el Mayavada es ofensivo

Bhaktike anitya baliya mayavada aparadha haiyache

El Mayavada afirma que la forma de Krishna y el servicio a Krishna, que es la posición inherente del Jiva, son completamente imaginarios y temporales.

Por lo tanto, mayavada se encuentra entre las ofensas al Santo Nombre. Mayavada es el depósito de todo tipo de desgracias.

 

A través de Namabhasa, el Mayavadi obtiene Sayujya, un destello de liberación

Mayavadi namabhase muktyabhasa-rupe sayujya labha kare

Como un árbol de los deseos, namabhasa le da al mayavadi la liberación del sayujya-nirvana, quien es el objeto de su anhelo.

Cuando el Santo Nombre, que contiene todas las potencias, se refleja como pratimbimba-namabhasa, produce muktyabhasa.

Entre los cinco tipos de mukti, sayujya es un abhasa. Elimina todo sufrimiento, pero acaba por destruirlo todo.

 

Un Mayavadi nunca alcanza la bienaventuranza eterna

Mayavadi nitya-sukha paya na

Confundidas por Maya, estas personas piensan que alcanzarán la bienaventuranza. Cuando alcanzan sayujya-nirvana, obtienen sólo un sukhabhasa.

Servir a Aquel que es eterno, bienaventurado, y lleno de conocimiento, es el tipo más elevado de liberación. Pero esto nunca se logra alcanzando sayujya, donde el recuerdo de Krishna es borrado.

¿Cómo puede revelarse la felicidad eterna a alguien que cree que el bhakti y el prema son transitorios?

 

Quien canta Chaya Namabhasa no sigue filosofías desviadas, sino que finalmente alcanza Suddha-nama

Chaya-namabhasi dusta-mate na pravesa karile krame suddha nama paiya thakena

Quien canta chaya-namabhasa no acepta filosofías desviadas. Su mente fuerte no se ve arruinada por teorías humanas inventadas.

No logra comprender la fuerza del Santo Nombre. Es la naturaleza misma del Nombre a dar conocimiento.

Cuando la luz del sol está cubierta por nubes, no se puede ser visto. Pero cuando las nubes se disipan, aparece el sol.

Cuando alguien que canta chaya-namabhasa recibe poder de un Guru genuino y luego, después de unos días, alcanza nama-prema sin ningún esfuerzo.

 

Los devotos ciertamente deben abandonar la compañía de los mayavadis 

Bhaktera mayavadira sanga avasya parityajya

Aquel que evita cuidadosamente la compañía de mayavadis, debería prestar servicio a aquellos que están apegados al Suddha-nama.

Oh Sri Krishna Caitanya, aquellas Jivas que siguen Tus instrucciones son muy afortunadas.

Aquellas Jivas que no siguen Tus instrucciones son inútiles y detestables. No pueden lograr la liberación ni siquiera después de millones de nacimientos.

Oh Prabhu, con Tu protección se pueden evitar las malas compañías. Sin Tus pies de loto, no veo otra manera.

 

Aquel que disfruta a los pies de Hari Dasa, canta continuamente este Hari-nama Cintamani.

iti sri-hari-nama-cintamanau

namabhasa-varnanam nama trtiyah paricchedah

 

Así termina el tercer capítulo de Sri Hari-nama Cintamani titulado

“Una deliberación sobre Namabhasa”.

 

Esta es una sección del libro “Sri Harinama Cintamani”, en Espanol.

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