La maldición de los hijos de Kadru

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Sauti dijo:

Así que les he dicho cómo se extrajo el Amrita del Océano, en el que también se produjo el hermoso y poderoso caballo Uccaihsrava.

Al ver este caballo, Kadru le preguntó a Vinata, diciendo:

Kadru:

Dime, hermana, sin demora, ¿de qué color es Uccaihsrava?

Vinata:

Este rey de los caballos es de color blanco. ¿Qué piensas, hermana? Di cuál es su color; apostemos por ello.

Kadru:

Oh, dulce señora de las sonrisas, creo que el caballo tiene la cola negra. Apostamos a que aquel cuyas palabras son incorrectas se convertirá en el sirviente del otro.

Sauti dijo:

Apostando así que uno será el sirviente del otro, volvieron a casa diciendo: “Mañana veremos el caballo”.

Deseando jugar sucio, Kadru ordenó a sus mil hijos que entraran en la cola del caballo para que pareciera negra.

 

Kadru apostó a que la cola del caballo tenía pelo blanco y negro. Vinata que solo tenía el pelo blanco. Pero poco después Kadru ya no estaba segura de lo que había visto, porque Ucchaisrava estaba en la distancia. Temblando ante la perspectiva de pasar su vida como sirvienta de Vinata, concibió un engaño.

 

Kadru dijo:

Métete en la cola del caballo de inmediato para que no se convierta en un sirviente.

Pero las serpientes se negaron y ella las maldijo,

 

Las serpientes se negaron a ser parte de tal engaño y Kadru, a pesar de ser sus propios hijos, loas maldijo.

Kadru amaba a sus hijos, pero temía por su vida.

 

Kadru:

Durante el sacrificio de serpientes del sabio rey Janamejaya de la raza Pandava, Agni los consumirá a todos.

 

Esta fue otra maldición más que recibieron las serpientes.

 

Sauti:

Pitamaha escuchó esta maldición extremadamente cruel que fue lanzada por Kadru, impulsada por la ley del karma.

 

La palabra Pitamaha significa abuelo o abuelo. Se refiere a Brahma.

 

Daivadativa: Algunos lo traducen como “impulsado por el destino”. Un diccionario explica la palabra “destino” como “el desarrollo de eventos más allá del control de una persona, considerados determinados por un poder sobrenatural”. Por lo tanto, el uso de la palabra “destino” puede implicar que hay seres sobrenaturales de fuerzas que te imponen reacciones negativas. Desde el punto de vista de la filosofía védica esto está mal. No hay víctimas en este mundo. Cualquier cosa que suceda es el resultado de acciones pasadas. No es posible que uno disfrute o sufra algo que no ha merecido. Puede que nos lo den los Devas, pero siempre sobre la base de la ley del Karma.

Por supuesto, esto es diferente si hay un deseo divino de anular el curso del karma.

 

Y él, Brahma, viendo que las serpientes se habían multiplicado enormemente y que la mayoría de ellas eran pecadoras, aprobó esta maldición delante de todas las deidades.

Brahma:

Teniendo en cuenta su veneno virulento, fuerza excesiva, gran habilidad, propensión a morder, la maldición de su madre había sido muy apropiada para el bien de todas las criaturas. El destino siempre inflige la muerte a aquellos que buscan la muerte de los demás.

Sauti:

Habiendo dicho esto, los celestiales elogiaron a Kadru. Luego llamaron a Kasyapa.

Brahma le dijo a Kasyapa:

Oh sin pecado, oh poderoso, las serpientes de veneno virulento, cuerpos enormes y propensión a morder que has engendrado han sido maldecidas por su madre. Oh, hijo, no deberías estar enojado con ella. La destrucción de las serpientes en el sacrificio ha sido relatada en el Purana.

 

Se refiere al sacrificio de Janamejaya, que fue anunciado hace mucho tiempo.

 

Sauti:

Dicho esto, el Divino Creador del Universo propició a Kasyapa y otorgó a ese gran hombre el conocimiento de cómo neutralizar el veneno.

 

Veremos que Kasyapa quería usar este conocimiento recibido de Brahma para salvar a Pariksit, pero no funcionó así.

 

Astika Parva, Adhyaya 20, consta de 16 versos.

 

 

Esta es una sección del libro “El MAHA-BHARATA, ADI PARVA ** Verso a verso con explicaciones de Bhaktivedanta ** Vol. 1 de 4”, en español.

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