¿No es Gurvastaka una canción para Prabhupada?
Los principales temas son:
Gurvastakam (la canción samsara davanala) ¿está destinada a Srila Prabhupada?
¿Es sólo para él?
¿Podrían los discípulos de otros gurus meditar en sus propios maestros espirituales mientras cantan esta canción?
Puede haber diferentes respuestas dependiendo de varios factores. Un factor es la audiencia. Si la audiencia está compuesta por devotos neófitos, o por devotos que no tienen mucho interés en un análisis filosófico profundo, las respuestas relevantes y útiles son simples:
1)
Gurvastakam es para Srila Prabhupada ya que “Guru” es la palabra principal de la canción y él es guru diksa para muchos de sus discípulos todavía vivos y siksa guru para todos en el presente y en los próximos miles de años.
2)
Sobre meditar en otros Gurus (refiriéndose a los discípulos de Srila Prabhupada) sugiero que instruyan a sus discípulos a no meditar en ellos mientras cantan Gurvastakam, a menos que estén seguros de que corresponden a descripciones como “a veces sus bellos se erizan, su cuerpo le tiembla y las lágrimas fluyen de sus ojos como olas.”
O
“Él es experto en ayudar a las gopis, que en diferentes momentos hacen diferentes arreglos de buen gusto para la perfección de los amoríos conyugales de Radha y Krishna dentro de las arboledas de Vrindavana”.
Así que medita en Srila Prabhupada. Además, evitarás que te griten de alguien que sostiene un micrófono en sus manos.
Para aquellos interesados en el análisis filosófico en profundidad la pregunta puede ser un poco más complicada.
En primer lugar,
Nunca leí ni escuché a Srila Prabhupada decir que Gurvastakam era para él. Lo asumimos. Pensamos: “La palabra guru está ahí, Srila Prabhupada es nuestro guru, por lo tanto Gurvastakam es para él.”
Sin embargo, los textos de la canción hacen que uno se pregunte si Srila Visvanatha Cakravarti Thakura (que es Vinoda Manjari en el Krishna-lila) se refería a alguna otra clase de guru en el mundo espiritual.
Mientras que la mayoría de los slokas de la canción se refieren a predicadores muy avanzados en la línea Gaudiya (el verso mahaprabhoh kirtana-nritya-gita indica claramente Gaudiya Gurus), el verso #6,
“nikunja-yuno rati-keli-siddhyai”
se refiere a otra persona, una asistente de gopi, a saber, una manjari.
Puesto que no sabemos cuál es la svarupa de Srila Prabhupada en Goloka Vrindavana, sería lícito tener dudas meditando en él vestido como un sannyasi ayudando a los gopis en Vrindavana, que sería un caso de rasabhasa.
Yo, personalmente, medito en Srila Prabhupada sentado en una vyasasana instruyéndonos. Así es como lo vi y así es como lo voy a recordar para siempre.
De hecho, si asumimos que Gurvastakam es para Srila Prabhupada, entonces asumimos que es él es una manjari. En términos de su progreso espiritual, podría muy bien serlo, pero no estamos en posición de decir eso.
¿Y si Srila Prabhupada no es una manjari sino alguien más en Krishnaloka? Si no es una manjari, no podemos meditar en él ayudando a las Gopis o sería un caso de mithyamati, una falsedad sentimental.
En realidad, este debate no comenzó hace unos años con los sannyasi en el video diciendo “Gurvastakam es para todos los gurus”, a lo que ya he dicho mi objeción. Recuerdo haber oído a los hermanos mayores discutiendo esto ya en los años 70.
Algunos se preguntaban por qué un acarya fundador que llamó a su movimiento “Hare Krishna” y no “el Movimiento Prabhupada” quería dos guru-pujas diarios. ¿No es suficiente con aquel en el que cantamos “Guru Vandana ”?
En mi humilde opinión personal, Gurvastakam es una canción muy rasa en el estado de ánimo de Vrindavana, como también aparece clara en el verso sri-radhika-madhavayor apara-madhurya-lila guna-rupa-namnam, así como en el ya mencionado verso nikunja-yuno rati-keli-siddhyai.
El Guru Visvanatha Cakravarti Thakura se está refiriendo a un alma perfeccionada en el estado de ánimo de manjari de Rupa Gosvami. Si lees los libros de Visvanatha Cakravarti, está claro quién es y sobre qué está predicando.
Por lo tanto, un devoto avanzado podría pensar en Vrindavana, en Krishna, en Radharani, en las gopis y en los manjaris al cantar Gurvastakam.
Ahora, tomemos la Guru Vandana, una hermosa canción de Narottama dasa Thakura que cantamos todos los días y leámosla atentamente. Es una canción para todos los Gurus.
Es una canción filosófica similar a la tattva que describe las cualidades de un maestro espiritual y de lo que un discípulo debe ser. Es una canción muy apropiada para ser cantada a todos los gurus genuinos. Cuando canto Guru Vandana pienso en Srila Prabhupada sin desviar mi atención.
Además, los mantras individuales de Guru pranama son canciones muy apropiadas para cantar y recitar para todos los maestros espirituales porque son descripciones de sus cualidades reales y evidentes.
Lee los mantras pranama de Srila Prabhupada: ahí está él. Allí llegamos a saber por qué es tan querido por Krishna, tenemos su Guru Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, cómo él fue instruido a predicar en los países occidentales, tenemos su lucha contra el vacío y el impersonalismo (nirvisesa-sunyavada) y llegamos a saber cómo ser sus discípulos, dando reverencias y servicio (nirvisesa-sunyavada).
Un par de breves consideraciones para concluir:
La idea de que no es necesario cantar los pranama mantras de Srila Prabhupada durante el kirtan es absurda y es igualmente inaceptable la idea de que se nos prohíba cantar los nombres personales de las Deidades.
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