Preguntas de principiante
Preguntas:
Ahora, para aprovechar, una pregunta filosófica (que me puede contestar después) — espero que no se sienta ofendido con la pregunta de principiante:
¿Qué es el karma? Prabhupada dice en la introducción al Bhagavad-gita que el karma es el único de los 5 elementos que no es eterno; que prakriti, aunque no está manifiesta eternamente, al ser una energía de Krishna es eterna, pero el karma no. Si el karma no es una energía de Krishna, y no hay nada que no se origine de Krishna, entonces ¿de dónde proviene el karma? ¿Qué es? ¿Cómo se manifiesta? ¿Cuándo comienza? Y me parece que debe ser una energía, porque nos hace actuar, y si fuera así, ¿qué sucede con el “karma” de los devotos? Es decir, ¿cómo es que el guru o Krishna son capaces de absorberlo?
¿Implica ello que no es posible disolverlo?
Ansiando siempre sus buenos deseos, su inútil sirviente.
Respuestas:
Estimado devoto, no hay preguntas de principiante. Lo único de principiante es tener preguntas y no hacerlas. Además no existen preguntas que no tengan necesidades de más respuestas, que sean mejores o simplemente diferentes de las otras ya recibidas. Esta es la naturaleza maravillosa de Krishna-tattva. La misma conclusión puede ser explicada a través de muchas y diferentes respuestas, que a menudo son perspectivas diferentes.
Juntos con Pradhana y Mahat-tattva, Prakriti es uno de los estados de manifestaciones de la naturaleza material. Los tres son eternos aun en el estado no manifestado.
La palabra karma viene de la raíz verbal “kr” que significa “hacer”. En el contexto de lo que se está hablando, karma se refiere a las acciones materiales de las almas condicionadas. Estas no son eternas, ni en el comienzo (anadi) ni en el fin (ananta). Entonces es lógico que karma no pueda ser eterno, aun en el estado no manifestado.
La caída en el mundo material no es obligatoria ni natural para el alma espiritual. En consecuencia el karma no puede ser eterno (porque no es obligatorio ni natural). No puede ser una energía divina, mas es un mecanismo creado por los agentes del Señor y activado por la conciencia contaminada. Hay varios Devas que presencian esta regulación fenoménica. Yamaraja es el Deva encargado de calcular los resultados y aplicar las correspondientes reacciones.
Cuando jivatma entra en el mundo material, debido a su naturaleza infinitesimal, aunque puede no ser su deseo, está obligada a aceptar su regulación. Cuando uno va a un país automáticamente – le guste o no, lo desee o no, lo acepte o no – cae bajo la legislación de ese país. Esto sucede porque él no es el amo de este país, así como jivatma no es el creador y amo del mundo material.
En el preciso momento que anu-atma hace cualquier cosa, inmediatamente activa “karma”. Las acciones y correspondientes reacciones en sánscrito se denominan de la misma manera. Este uso de la terminología es exclusivamente filosófico. No puede existir una acción sin reacción, no puede existir una reacción sin que hubiera existido una acción causante.
El actuar es una energía, la de la jivatma que actúa, pero las reacciones son un mecanismo universal, presente en todo el mundo material. Como la ley de un país. La ley es hecha por el parlamento, la policía la hace respetar; todas éstas son personas, pero la ley en sí misma es sólo un concepto intelectual.
Cuando los devotos aceptan iniciación de un maestro espiritual fidedigno, todas las impresiones de sus acciones pasadas y sus reacciones durmientes en forma de semilla que están esperando dar frutos, son quemadas. Sin iniciación de un Guru no es posible destruir las acciones pecaminosas.
Una analogía puede ayudar. Si uno es un criminal, va a la prisión. Mas el presidente de la República tiene el poder de otorgar el perdón. Si el presidente firma un perdón, inmediatamente el criminal será liberado. En el momento de la iniciación, el presidente de toda la creación perdona al discípulo sincero. Pero este perdón está condicionado a que no repita los errores. Si roba de nuevo, regresa a la prisión y paga por los crímenes nuevos y aquellos viejos también.
En el momento de la iniciación el devoto tiene una oportunidad única de comenzar una nueva vida, que lo llevará de regreso al mundo de Krishna.
Si he olvidado algún punto, sólo tiene que preguntar de nuevo.
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