¿Fue Sita o fue Durga?
Preguntas:
Le ruego acepte mis respetuosas reverencias. Un devoto bengalí de nuestro templo a veces nos cuenta historias que a veces causan dudas si son sástricas o consuetudinarias. Él dice que Sita se convirtió en Durga en el momento que decidió acompañar al Señor Rama en el exilio. Aunque yo creo haber leído en su versión del Ramayana y también en el Sri Caitanya Caritamrta que esto sucedió en el momento que fue raptada por Ravana. Espero su opinión que para mi será conclusiva. Que Laksmi le sonría.
Su sirviente
Aravinda das
Respuesta corta:
El Ramayana de Valmiki narra la historia de que Sita Devi ciertamente no puede estar en contacto con un ser tan contaminado como Ravana y por esto se convirtió en una manifestación de Maya cuando Ravana la tomó para arrastrarla a su coche. He leído varias ediciones del Ramayana y nunca he leído que se convirtió en maya cuando Ella, Rama y Lakshmana dejaron Ayodhya.
Segunda respuesta más larga:
Sita Devi es una personalidad de Lakshmi y por lo tanto es de naturaleza trascendental. Ella vino a este mundo con el destino de, hasta cierto punto, tener que permanecer lejos de Su Señor Vishnu, que ahora había venido como Sri Ramachandra a causa de la maldición del sabio Bhrigu.
Debido a los planes diabólicos de Manthara que había logrado convencer a la reina Kaikeyi (hija de Asvapati y princesa del reino de Kekaya), el Rey Dasaratha ordenó que su hijo Rama fuera exiliado al bosque durante 14 años. El hermano menor de Rama, Lakshmana, y su esposa Sita le pidieron ir con Él al exilio.
Según la teoría del devoto que me menciona, Sita se transformó en una manifestación de Maya (o Durga) en este momento. Si esto fuera cierto entonces tendríamos la situación de que Rama ya no estaba en compañía de Lakshmi, sino de Durga. Esto no es posible, pues Vishnu nunca se acerca a la naturaleza material, sino que siempre permanece a distancia. Además, Lakshmi no tenía razón para permanecer en Ayodhya, pues el Señor se iba. Por otra parte, Ella misma se negó a dejar que Rama se fuera al bosque solo.
Me vienen a la mente varias objeciones que alguien podría presentar para apoyar la tesis de que Sita se había quedado en Ayodhya, pero no las presento porque es la primera vez que escucho una versión similar y no veo en ésta ninguna validez.
Sin embargo, es una verdad que la literatura védica es enormemente vasta y a menudo se encuentran varias versiones del mismo hecho. Estas diferencias son contradicciones sólo aparentemente. Por ejemplo el otro día estaba escuchando a un devoto decir que Srimati Radharani había aparecido en Varshana y otro estaba diciendo que estaba equivocado, que había aparecido en Raval. En realidad los dos están en lo correcto porque en este milenio Radharani apareció en Raval y en otros en Varshana.
Esto no significa que cualquier cosa puede ser verdad, pero si encontramos informaciones diferentes en las Escrituras no significa que son contradicciones, pero sí que son historias diferentes.
También hay versiones del Ramayana que no son auténticas y que hablan de eventos que nunca sucedieron. Un ejemplo podría ser el famoso Ramacaritamanasa escrito por Tulsi Dasa. Aunque ampliamente conocido y leído en la India, este libro no narra todos los hechos reales. La auténtica historia del Ramayana la escribió el sabio Valmiki.
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