Pregunta
Hare Krishna Guru Maharaja. Gracias por su explicación. ¿Se puede entender que cuando una persona agradable, inadvertida o inevitablemente, entra en la vida de otro ser vivo, independientemente de su tipo, está actuando inconscientemente en cooperación con el karma que debe pagar a ese ser vivo?
De hecho, ¿no se acumularía karma negativo debido a esta participación involuntaria?
Gracias.
Su sirvienta, Bhaktin Rosario
Respuesta en espanol
Estimada Bhaktin Rosario, Srila Prabhupada Ki Jaya.
Dado que esta pregunta surge con bastante frecuencia, esta vez la explicaré con más detalle. Generalmente soy reacio a responderla (como a otras, salvo brevemente), y una vez que haya leído esta respuesta, comprenderá por qué.
Comencemos con información importante.
Su analogía es que un conductor mata accidentalmente a una ardilla con su coche.
¿Paga karma?
Primero, recordemos algunos conocimientos básicos sobre cómo funciona la creación material.
El alma es eterna, ya sea el conductor o la ardilla.
Solo quienes no han leído el Bhagavad-gita, donde encuentran información crucial sobre el alma espiritual, piensan en la existencia de la muerte. Krishna le dice a Arjuna: «No podrías matar a Bhishma y Drona ni aunque quisieras, porque el alma no puede ser dañada ni asesinada».
Además, quien piense: “Pobrecito, no ha hecho nada malo” no ha leído con atención el segundo capítulo ni el tercero del Bhagavad-gita.
De hecho, si el alma es eterna, no nace ni muere, lo que significa que podría haber hecho algo malo en cualquiera de sus vidas anteriores.
Si no lo has hecho, relee el artículo que aclara las tres cualidades del karma (karma, vikarma y akarma) y sus cronologías, que analizaremos en breve.
Ahora bien, tu pregunta es: ¿es el conductor el culpable, aunque fuera involuntario, o qué? La ardilla también tiene la culpa, ya que cruzó la calle en el momento equivocado.
En realidad, no podemos saber qué sucedió, ni por qué, ni qué sucederá como resultado.
La razón es que hay muchas variables.
Me explico.
Para calcular el área de un triángulo, necesitamos conocer la longitud de la base y la altura, multiplicarlas y luego dividir el resultado por dos. Sin estos números, no podemos obtener el resultado correcto.
Esta analogía nos lleva a concluir que no es posible conocer el karma del conductor a menos que:
sabamos lo que ha hecho, bueno o malo, en esta vida y en vidas pasadas (Sanchita Karma).
No sabemos qué Prarabdha Karma está a punto de recaer sobre él.
No sabemos qué ha hecho la ardilla, bueno o malo, en vidas humanas.
No sabemos si hubo alguna interacción entre ambos, ni si alguna interacción podría justificar una reacción violenta, voluntaria o involuntaria.
Si este asesinato justificaría represalias en una vida futura.
Si su vida hubiera llegado a su fin y el conductor fuera simplemente un instrumento. En este caso, el karma a pagar sería mínimo.
Sería necesario determinar si el accidente se debió a una distracción, por ejemplo, en cuyo caso existe una grave responsabilidad kármica.
Necesitaríamos saber por qué conducías. Si conducías por buenas razones materiales (karma), si fue involuntario, representa una responsabilidad comparable a lo que la sociedad llama “homicidio culposo”.
Si, por el contrario, conducías por malas razones, entonces es comparable a un “homicidio intencional” (vikarma o ugrakarma), porque has añadido mal a mal, y la cuenta kármica puede ser alta.
Si, por el contrario, conducías por razones espirituales, como ir a un templo (akarma), la cuenta kármica es cero. No hay reacciones materiales durante el servicio devocional.
Antes de llorar por el cuerpo del animal, uno debería conocer sus vidas pasadas. Quizás esté feliz de haber terminado esa miserable vida. Para una explicación de esta perspectiva, véase la historia de Ganga, Shantanu y sus hijos.
La edad también importa. Según el sabio Mandavya, no se paga karma antes de los 12 años. Lea el Mahabharata.
Ningún ser humano posee los datos necesarios para llegar a un resultado. Incluso si los tuviera, no sabría cómo interpretarlos. Ningún ser humano es lo suficientemente inteligente como para hacer estos cálculos y, por lo tanto, nadie puede predecir lo que sucederá debido a ese incidente.
A veces lees a devotos que, intentando apreciar a otro devoto después de su muerte, hacen declaraciones como estas: “Ciertamente ha regresado a Krishna”, “Ciertamente ha regresado a Goloka Vrindavana”, etc. Es solo emoción; no tiene nada que ver con el conocimiento.
¿Cómo sabes que “ciertamente ha regresado a Krishna”?
A menos que seas un deva, un devoto puro o un rishi, no puedes saberlo. Rishi significa “alguien que puede ver el pasado y el futuro”. Si no eres un rishi, sería mejor glorificar al devoto dentro de los parámetros de lo que se puede determinar. Por ejemplo, es correcto decir que “ha dedicado toda su vida al servicio devocional, y oramos a Krishna para que haya apreciado su servicio”.
Para conocer nuestro destino, debemos incluir el Sanchita Karma en el cálculo, que nunca se destruye, incluso después de que se haya pagado la cuenta kármica.
Entonces deberíamos saber qué contiene el Prarabdha Karma. Hace unos días, publiqué una explicación de los diferentes tipos de Karma (Sanchita, Prarabdha, Kriyamana y Agami). Si no la has leído, te invito a hacerlo; te ayudará a comprender lo que digo.
Incluso para conocer Sanchita, tendríamos que analizar cada acción y palabra realizada en quién sabe cuántas vidas, algo imposible para los humanos. Yamaraja es el Deva encargado de esto y recibió inteligencia divina.
Luego debes conocer el valor kármico asignado a cada acción y calcularlo junto con Prarabdha Karma. Este valor no es fijo, sino que cambia según variables complejas.
Si sabes esto y tienes todos los datos (solo para conversar, porque los humanos no pueden acceder a ellos), entonces tienes un poco de conocimiento para hacer y decir lo correcto y construir un futuro mejor. Todo esto se llama Agami Karma.
Y si pensamos que esto es todo, nos equivocamos. Existe otra variable llamada personalidad. Podemos obtener mejores o peores resultados según el libre albedrío del Señor.
Las variables son tantas que no sería un error considerarlas infinitamente.
Para concluir, digamos que la devoción pura a Krishna es lo único que destruye todo tipo de karma sin dejar rastro, y podemos alcanzar la liberación de las ataduras materiales y la entrada al mundo espiritual.
– Manonatha Dasa (ACBSP)
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