142. Sudhakara, che era stato un esperto suonatore di mrdanga a Vrajabhumi durante i passatempi di Krishna, apparve nei passatempi di Sri Caitanya come l’esperto batterista Sankara Ghosa.
143. Candrahasa, che a Vrajabhumi era stato un ballerino esperto di dolcezze trascendentali, apparve nei passatempi di Sri Caitanya come il ballerino Jagadisa Pandita.
144. Maladhara, che in precedenza aveva portato i flauti venu e murali di Sri Krishna a Vrajabhumi, in seguito apparve come Vanamala Pandita, che era molto caro a Sri Caitanya.
145. Daksa e Vicaksana, i due famosi pappagalli di Vrindavana, sono nati durante i passatempi di Sri Caitanya come Caitanya dasa e Rama dasa, che sono entrambi miei anziani .
146. Per quanto ho sentito dalle autorità e per quanto posso capire, descriverò ora le care amiche di Krishna, le gopi, e come sono scese per partecipare ai passatempi di Caitanya Mahaprabhu.
147. Srimati Radharani, che è la personificazione del puro amore per Sri Krishna e che è la regina di Vrindavana, apparve come Gadadhara Pandita, che era molto caro a Sri Caitanya.
148-150. Svarupa Damodara Gosvami ha anche confermato che la dea della fortuna, che apparve a Vrindavana ed era molto cara a Sri Krishna, è ora apparsa come Gadadhara Pandita, che è piena d’amore per Caitanya Mahaprabhu.
Lalita Gopi segue sempre Srimati Radharani e quindi è conosciuta come Anuradha .
Quando Srimati Radharani apparve come Gadadhara Pandita, Lalita la seguì, entrando nel corpo di Gadadhara Pandita.
Pertanto, Gadadhara Pandita è l’incarnazione sia di Srimati Radharani che di Lalita Gopi.
Questo è descritto nella seguente dichiarazione di Caitanya Candrodaya Nataka.
151. “Gadadhara, il migliore dei brahmana, è l’incarnazione sia di Srimati Radharani che di Lalita Gopi.
Queste due sono le potenze trascendentali del Signore e poiché il Signore in un certo senso non è diverso dalle sue potenze, si può dire che è presente ovunque vadano le sue potenze.
Per questo motivo si può dire che Sri Hari è presente anche nel corpo di Gadadhara Pandita.
Gadadhara è quindi l’incarnazione di tre persone: Srimati Radharani, Lalita Gopi e Lord Hari.”
152. Alcuni dicono che Dhruvananda Brahmacari è l’incarnazione di Lalita.
Anche questa opinione è corretta, poiché Lalita Gopi apparve sia come Gadadhara Pandita che come Dhruvananda Brahmacari.
153. Per Sua propria volontà Sri Caitanya è apparso in questo mondo in tre diverse forme contemporaneamente.
Allo stesso modo Srimati Radharani apparve come Gadadhara Pandita.
154. L’espansione di Radharani come Candrakanti Devi apparve come Gadadhara dasa, uno stretto collaboratore di Sri Caitanya.
155. Anche Purnananda Gopi, la più cara amica di Sri Balarama, entrò nel corpo di Gadadhara dasa.
Pertanto Gadadhara dasa era l’incarnazione sia di Candrakanti Devi che di Purnananda Gopi.
156. Candravali Gopi, che era stato molto caro al Signore Krishna a Vrajabhumi, apparve nel Bengala come Sadasiva Kaviraja.
157. Durante i divertimenti di Vrindavana, Krishna a volte dormiva pacificamente sul petto di Sribhadra Gopi.
Questa stessa Sribhadra Gopi in seguito apparve come Sankara Pandita, che era molto caro a Caitanya Mahaprabhu.
158. Le Vraja Gopi Taraka Devi e Pali Devi apparvero come Jagannatha e Gopala, entrambe molto care a Sri Caitanya Mahaprabhu.
159. Saibya irascibile che apparve in precedenza a Vraja, apparve come Damodara Pandita durante i passatempi di Caitanya Mahaprabhu.
Anche la dea Sarasvati entrò nel corpo di Damodara Pandita, che è quindi l’incarnazione combinata di entrambi.
160. Visakha, che in precedenza insegnò le varie belle arti a Radharani a Vrajabhumi, apparve durante l’avvento di Sri Caitanya come Svarupa Damodara Gosvami, che era pieno delle varie splendide manifestazioni dell’amore estatico per Dio.
161. Citra Devi, che in precedenza aveva pettinato e decorato i capelli di Srimati Radharani a Vrajabhumi, apparve come Sri Vanamali, che era molto caro a Caitanya Mahaprabhu.
162. Srimati Campakalata Gopi, che considerava Srimati Radharani tanto cara quanto il suo respiro vitale, apparve come Raghava Gosvami, che viveva sulla collina di Govardhana e scrisse il libro intitolato Bhakti Ratna Prakasa.
163. Tungavidya, che visse a Vrajabhumi ed era erudita in tutte le scritture, apparve in seguito come Prabodhananda Sarasvati, il poeta che glorificava eloquentemente le qualità trascendentali di Sri Caitanya.
164. Indulekha, che era amica intima di Radharani a Vrajabhumi, apparve come Krishnadasa Brahmacari, che risiedeva a Vrindavana Dhama.
165. La Vraja Gopi Rangadevi apparve come Gadadhara Bhatta, e la Vraja Gopi Sudevi apparve come Ananta Acarya Gosvami.
166. La Vraja Gopi Sasirekha Devi apparve come Sri Kasisvara Gosvami.
La Vraja Gopi Dhanistha Devi, che in precedenza aveva nutrito il Signore Krishna con cibi opulenti illimitati, apparve come Raghava Pandita, che era molto caro a Sri Caitanya.
167. La Vraja Gopi Gunamala Devi apparve come Damayanti Devi, la sorella di Raghava Pandita.
Ratnarekha Gopi è apparsa come Krishnadasa e Kalavati Gopi è apparsa come Krishnananda.
168. Gauraseni Gopi apparve come il santo devoto Narayana Vacaspati.
Kaveri Gopi è apparsa come Pitambara e Sukesi Gopi è apparsa come Makaradhvaja.
169. Madhavi apparve come Madhvacarya e Indira apparve come Jiva Pandita.
170. L’affascinante Vraja Gopi di nome Tungavidya apparve come Vidyavacaspati, che era cara sia a Sri Caitanya che agli abitanti di Vrindavana.
171. Madhureksana Gopi è apparsa come Balabhadra Bhattacarya, Citrangi è apparsa come Srinatha Misra e Manohara è apparsa come Kavicandra.
172. La vraja-brahmani Nandimukhi Devi apparve come Saranga Thakura.
Alcune persone pensano che Saranga Thakura fosse l’incarnazione di Prahlada Maharaja.
Mio padre (Sivananda Sena) non era d’accordo con loro.
173. Kalakantha Devi e Sukantha Devi, le due danzatrici Gandharva che apparvero a Vrajabhumi, apparvero anche come Ramananda Vasu e Satyaraja.
174. La Vraja Gopi Katyayani Devi apparve come Srikanta Sena.
175. Vrinda Devi, la divinità che presiede Vrajabhumi, apparve come Sri Mukunda dasa, che viveva nel villaggio di Srikhanda ed era molto cara al Signore.
176. Le due gopi Vira Devi e Duti Devi, che agivano come messaggeri organizzando gli incontri delle gopi con Krishna, si unirono per apparire come mio padre (Sivananda Sena).
La Vraja Gopi Bindumati è apparsa come mia madre.
177. La cara amica di Radharani, la Vraja Gopi chiamata Madhumati, apparve come Narahari Sarakara, che era molto cara a Sri Caitanya.
178. Il caro amico di Srimati Radharani, la Vraja Gopi di nome Ratnavalidevi, apparve come Gopinatha Acarya, famoso per la sua purezza.
179. Il flauto preferito di Sri Krishna apparve come Vamsidasa Thakura.
180. Rupa Manjari, che era stato famoso a Vrindavana Dhama, apparve come Rupa Gosvami.
181-182. L’amico più intimo di Rupa Manjari, che era conosciuto con i nomi Rati Manjari e Lavanga Manjari, apparve come Sanatana Gosvami, che era onorato da tutti e che era considerato come un’estensione del corpo trascendentale di Caitanya Mahaprabhu.
Sanatana Kumara, il gioiello tra i saggi, è entrato nel corpo di Sanatana Gosvami, che è quindi anche considerato un’incarnazione di Sanatana Kumara.
183. Anche Sivananda Cakravarti, che visse a Vrindavana, è considerato un’incarnazione di Lavanga Manjari.
184. Ananga Manjari apparve come Gopala Bhatta Gosvami.
Alcuni dicono che Gopala Bhatta Gosvami fosse in realtà l’incarnazione di Guna Manjari.
185. Raga Manjari apparve come Raghunatha Bhatta Gosvami, che viveva in un cottage sulla riva di Radha Kunda.
186. Raghunatha dasa Gosvami era l’incarnazione di Rasa Manjari.
Alcuni dicono che Raghunatha das Gosvami era l’incarnazione di Rati Manjari e altri dicono che era l’incarnazione di Bhanumati Devi.
187. Bhugarbha Thakura era l’incarnazione di Prema Manjari.
Lokanatha Gosvami era l’incarnazione di Lila Manjari.
188. Le Vraja Gopi Kalavati, Rasollasa e Gunatunga, che cantavano le canzoni composte da Visakha, apparvero in seguito rispettivamente come Govinda, Madhavananda e Vasudeva.
189. Le ancelle di Srimati Radharani, Rangalekha e Kalakeli, apparvero rispettivamente come Sikhi-mahiti e sua sorella, Madhavi Devi.
190. Malli Devi, la figlia di una Pulinda, apparve come Kalidasa.
191. Suklambara Brahmacari era l’incarnazione di una delle yajnapatnis che ha dato cibo in beneficenza a Krishna e ai suoi amici. Sri Caitanya era abituato a mangiare cibo che aveva implorato da Suklambara Brahmacari.
Alcuni dicono che Suklambara Brahmacari non fosse uno delle yajna-patni, ma uno dei loro mariti, gli yajnika-brahmana.
192. Altre due yajna-patni apparvero come Jagadisa e Hiranya.
Un giorno di Ekadasi il Signore Caitanya mangiò i cereali che aveva chiesto loro.
193. Kubja, che era stato molto caro a Sri Krishna a Mathura, in seguito apparve a Jagannatha Puri come Kasi Misra, che era molto caro a Sri Caitanya.
194-207 Malati, Candralatika, Manjumedha, Varangada, Ratnavali, Kamala, Gunacuda, Sukesini, Karpura Manjari, Syama Manjari, Sveta Manjari, Vilasa Manjari, Kamalekha, Mauna Manjari, Gandhonmada, Rasonmada, Candrika e Candrasekhara erano tra le servitrici di Srimati Radharani.
Assumendo forme maschili, apparvero tra gli associati di Sri Caitanya e ciascuno manifestava il suo particolare tipo di amore estatico per il Signore.
Queste gopi divennero Subhananda Dvija, Sridhara Brahmacari, Paramananda Gupta , Raghunatha Dvija (che era un servitore puro di Sri Caitanya), Kamsari Sena, Sri Jagannatha Sena Mahasaya, Subuddhi Misra, Sriharsa, Raghu Misra (che era il migliore dei brahmana), Jitamitra , Sriman Bhagavatacarya , Sriman Jiva Pandita , Vaninatha Dvija , Isanacarya, Kamala, Laksminatha Pandita, Ganga-mantri, Jagannatha Mamu , Srikanthabharana Ananta , Hastigopala , Hari Acarya, Srinayana Misra , Kavidatta, Ramadasa, Ciranjiva e Sulocana rispettivamente.
208. Qualcuno può considerare che tra questi devoti alcuni sono molto elevati e altri un po’ meno.
Non farò tali distinzioni. Per me tutte queste grandi anime sono uguali.
209. Ciranjiva e Sulocana vivevano nel villaggio di Srihatta.
Si arresero completamente a Sri Caitanya e, poiché erano gli amici e gli aiutanti di Narahari dasa, erano onorati e considerati grandi anime.
210. Le Scritture affermano:
“Un discepolo non deve rivolgersi per nome al suo maestro spirituale”.
Per questo motivo non ho menzionato il nome precedente del mio maestro spirituale, Sri Srinatha Cakravarti.
211. Tutte le glorie a Sri Krishnadeva di Kumara Hatta, l’autore del commentario alla Sri Bhagavata-samhita.
La sua fama è sempre splendidamente manifesta.
212. Se ho commesso errori nel descrivere le grandi anime menzionate in questo libro, prego quelle grandi personalità di perdonarmi.
Né il Signore Brahma, né il Signore Siva, né il Signore Ananta Sesa sono in grado di descrivere completamente le virtù esaltate di quelle grandi anime.
213. Ho scritto questo libro in modo tale che i Mimamsaka, i falsi logici e altri che amano il dibattito filosofico arido non saranno in grado di capirlo, anche con il più grande sforzo.
Solo i devoti, che sono istruiti nei rasa-sastra e che prendono continuamente rifugio ai piedi di loto di Sri Caitanya, saranno in grado di comprendere correttamente questo libro. Ho scritto questo libro per loro.
214. Prego che questo libro che ho scritto, la Sri Gaura-ganoddesa-dipika, possa risplendere nelle case dei beati devoti del Signore.
215. Questo libro è stato scritto nell’anno 1498 dell’era Saka .
Prego che quei grandi devoti le cui menti sono immerse nel nettare dei passatempi di Sri Caitanyacandra possano leggere questo libro in modo critico e correggerne tutti i difetti.
Sri Sri Gaura Ganoddesa Dipika finisce qui
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