Pregunta
Hare Krsna! Su Gracia por favor reciba mí más humilde y respetuosa obediencia. Toda la Gloria para Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srīla Prabhupada. Querido Guru Maharaj, las escrituras hablan de 12 tipos de rasas y que aqui en el mundo material percibimos el reflejo pervertido de estos y que son temporales. ¿son estos los únicos tipos de rasa? ¿Como podemos indagar acerca de los verdaderos rasas espirituales que no son los pervertidos que se viven aquí en el mundo material como sufrimiento? Ante sus pies de loto, Su sirviente Bhaktin Aimee
Respuesta
La palabra rasa se refiere a los tipos particulares de relaciones espirituales que uno puede tener con Krishna y sus resultados emocionales.
Existen cinco tipos de rasas directas y siete indirectas.
Las relaciones directas son:
1. Santa: Neutralidad
2. Dasya: Servidumbre
3. Sakhya: Amistad
4. Vatsalya: Amor paternal
5. Madhurya: Amor conyugal
Las relaciones indirectas son:
6. Hasya: Comedia o risa
7. Adbhuta: Asombro o admiración
8. Vira: Caballerosidad o heroísmo
9. Daya (o Karuna): Compasión o misericordia
10. Raudra: Ira
11. Bhayanaka: Horror o miedo
12. Bibhatsa: Conmoción, horror o disgusto
La diferencia entre las relaciones directas e indirectas radica en que las primeras cinco implican amor directo con Krishna, mientras que las últimas cinco son sentimientos paralelos, que a menudo se presentan como especias.
Estas relaciones dan lugar a emociones y, por lo tanto, se denominan rasa (sabor).
El concepto de rasa se utiliza en diversas ciencias védicas.
El número de rasas existentes es infinito, ya que son posibles combinaciones ilimitadas. A esto se le llama rasa-milana.
Existen mezclas compatibles e incompatibles.
La unión de rasas compatibles y su mezcla da como resultado un nuevo rasa, por lo que es fácil comprender que es imposible contar cuántos rasas existen.
Veamos un ejemplo.
Dasya Rasa y Sakhya Rasa son compatibles. Si hay Krishna y un Gopa, los cuasi-rasas son ambos sirvientes y amigos; con esta unión obtenemos un nuevo rasa.
Sin embargo, si hay una prevalencia de dasya, digamos un 51% en comparación con un 49% de sakhya, entonces tenemos un nuevo rasa aun.
Y a medida que cambiamos estos porcentajes, seguimos obteniendo nuevos rasas.
Si invertimos los valores (es decir, sakhya prevalece sobre dasya), obtenemos uno nuevo, y a medida que cambian los números, obtenemos diferentes rasas.
Incluso combinando solo dos rasas, obtenemos un número muy elevado.
Pero supongamos que añadimos otro rasa, digamos uno indirecto.
Por ejemplo, bhayanaka, el horror que surge del miedo. Tenemos un ejemplo de horror cuando los gopas, gopis y otros vieron a Krishna lanzarse al Yamuna hacia Kaliya.
Ahora tenemos tres rasas que se entremezclan, con valores variables y entonces tenemos un número muy elevado de nuevos rasas.
Añadamos un cuarto. Añadamos vira, que se produjo cuando Krishna tomó el control de la lucha contra Kaliya y danzó sobre sus cabezas. Con diferentes y variables cantidades, tenemos un número muy elevado de rasas.
Durante la lucha, se puede ver a Krishna como un amigo recordando los juegos (sakhya), pensando en querer ayudarlo (dasya), preocupándose por su seguridad (bhayanaka) y regocijándose al verlo derrotar a Kaliya.
Para saber el número de nuevos rasas que surgieron solo de este lila, necesitaríamos a un gran matemático.
Espero haberme explicado con claridad.
Manonatha Dasa (ACBSP)
Leave a Reply