Preguntas:
1) En este proceso, uno avanza hacia la trascendencia. Idealmente, uno debería convertirse en un alma liberada. ¿Cómo podemos lograrlo? ¿Cómo comprendieron las mujeres que se bañaban desnudas que debían cubrirse cuando llegó Vyasadeva, y no cuando llegó Srila Sukadeva Goswami?
Respuestas
La cuestión es que Sukadeva Gosvami (la letra “w” no existe en sánscrito) no se sentía atraído por las formas que la energía material adopta porque había comprendido su falsedad, es decir, que eran ilusorias y transitorias.
Ilusoria significa que el jiva reconoce esas formas que también existen en el mundo espiritual, pero comprende que las formas materiales no son reales, que son como sombras reflejadas de la forma original, es decir, formas sin sustancia. Un árbol tiene forma y sustancia; se puede tocar el tronco y el fruto, mientras que su sombra tiene forma, parece un árbol, pero al tocarla, no hay nada. Le falta la sustancia.
Las muchachas percibieron el nivel trascendental de Sukadeva Gosvami y, por lo tanto, no vieron razón para cubrirse.
Este nivel es como la salida del sol; uno mismo puede ver que ha salido. No hace falta que nadie se lo diga.
Sin embargo, si uno quiere saber cuánto falta para el amanecer, entonces debe preguntarle a alguien qué hora es.
Pregunta
2) Se distingue entre grhasta y sannyasi, pero ¿se puede alcanzar la liberación siendo grhasta?
Respuesta
Grihasta y sannyasa son asramas; forman parte del Varnashrama Dharma, un sistema de reglas que facilita el progreso espiritual. No tiene utilidad en el nivel Brahma-bhuta. Son instrumentos, no el fin.
Al ser instrumentos, si uno se libera, es liberado. El asrama, el varna o cualquier otra cosa no importa, como vemos en el caso de Srila Vyasadeva, quien evidentemente alcanzó la liberación incluso siendo un grhasta. Pero incluso en este caso, vemos que renunciar a los apegos familiares, o a los apegos materiales en general, ayuda.
Manonatha Dasa (ACBSP)
Leave a Reply