Pregunta:
¿Por qué se dice que el Guru Tattva es el más difícil de entender?
Respuesta:
¡Hare Krishna! ¡Srila Prabhupada ki jaya!
El Guru Tattva es difícil de entender porque parece fácil. Elijo a un Maharaja, escucho algunas de sus clases, le ofrezco algún servicio, soy su discípulo y tengo un Gurú.
No es así.
Esta facilidad es engañosa y, a menudo, no se comprende lo suficiente, o a veces no se comprende en absoluto, y por lo tanto causa ofensa.
Sri Gurudeva tiene un cuerpo físico de carne y hueso, pero en realidad es solo un disfraz causado por maya. Gurudeva no es un hombre, no es blanco, negro, hombre ni mujer, nacido en Occidente ni en Oriente, sino que su cuerpo físico es solo una manifestación de la misericordia, porque si no fuera de “carne y hueso”, no podríamos aprender (pariprasna) ni servir a Krishna (seva) a través de él. Pariprasnena sevaya, dice el Bhagavad-gita. Servimos a Krishna a través del gurú, no directamente.
Es el mismo principio que se aplica a los Srimurtis.
Por estar en un cuerpo físico similar al nuestro, creemos que es como nosotros. De ahí las ofensas, Gurv-aparadha. Gurudeva es un principio trascendental en un cuerpo físico para darnos conciencia de Krishna.
La lista de ofensas contra el Gurú es larga (guru-droha), pero también depende del estado de ánimo que este adopte con sus discípulos. En nuestra literatura, vemos sabios que se ofenden por cosas aparentemente triviales, mientras que otros perdonan a pesar de haber sido gravemente ofendidos, como en el caso de Sri Haridasa Thakura.
Sin embargo, aunque Gurudeva puede ser infinitamente misericordioso, debemos ser cautelosos porque podría tratarse de un “delito de cargo”, en el que Krishna o alguien que actúe en su nombre intervenga, como en el caso de Durvasa Muni.
El error de ver a Gurudeva como un hombre y las ofensas resultantes (por ejemplo, guror avajna, sruti-sastra-nindanam y otras) no son el único elemento que dificulta esta relación.
Solo a través del maestro espiritual se puede regresar a Krishna. Él es la guía, la conexión con el parampara a través de la iniciación, y constituye el servicio a Krishna. Sin Guru, no hay conexión con todos los Acharyas del parampara, y por lo tanto, ni siquiera con Krishna.
En consecuencia, la relación es sutil y debe basarse en “pariprasnena sevaya upadesa”, manifestándose a través de preguntas, ofreciendo servicio y buscando la iniciación. El Guru no debe ser una fotografía en el altar del hogar, sino una relación real.
Volveremos a este tema.
Su sirviente Manonatha Dasa (ACBSP)
Mukunda Madhava
Hare Krsna, querido Maharaj!
Por favor acepte mis humildes reverencias.
Todas las glorias a Srila Prabhupada.
Muchísimas gracias por su respuesta tan hermosa y tan afinada con la Sastra. Verdaderamente me siento conmovido y agradecido por la profundidad y claridad de su explicación.
Con su permiso, trataré de parafrasear lo que usted me ha enseñado para asegurarme de que he comprendido correctamente, especialmente en lo referente a las ofensas al Santo Nombre y al pasatiempo entre Maharaja Ambarisa y el sabio Durvasa Muni.
Por favor, Maharaj, dígame si mi entendimiento es el correcto.
@@@ En efecto, comprender el Guru Tattva exige una delicadeza especial del corazón, porque no se trata simplemente de entender un concepto, sino de purificar nuestra visión para reconocer la presencia de Krsna actuando a través de Sri Gurudeva.
El punto más esencial que usted menciona es que el Gurú no es comprendido por la lógica material. Debido a que aparece ante nosotros en una forma humana, tendemos a proyectar nuestras limitaciones en él. Sin embargo, como enseñan las Escrituras, el Guru es la manifestación de la misericordia de Krsna, y es solo por Su compasión que podemos recibir instrucción, corrección y refugio.
Cuando olvidamos esta realidad espiritual, surgen las ofensas. Pero cuando cultivamos pariprasna, seva y sumisión sincera, entonces la relación con el maestro espiritual ilumina todo nuestro camino. Él nos conecta con el Parampara, nos introduce al servicio devocional y abre la puerta hacia Krsna. Por eso, los acaryas insisten en que la relación con el Gurú debe ser viva, activa y basada en servicio, no únicamente una admiración distante.
El ejemplo que Usted menciona de Durvasa Muni es muy instructivo: incluso cuando el devoto es tolerante y no guarda rencor, Krishna protege a quienes han tomado refugio en Él. Esto muestra cuán sagrada y delicada es la relación con el Guru, y cuánta cautela debemos tener para preservar la pureza de ese vínculo.
Finalmente, Guru Tattva es difícil de entender porque requiere pureza, humildad y una visión espiritual afinada. No se trata simplemente de aceptar un nombre, sino de aceptar un refugio, un guía y una representación viva de Krsna en la tierra.
He sido muy enriquecido con su explicación Querido Maharaj, lo que me dejara meditando en este día tan especial de su advenimiento a este mundo y la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Su sirviente en servicio a Sri Guru y Gauranga.
Mukunda madhava das,
Hare Krsna.