Quien es Advaita Acarya
vraje avesha-rupatvad
vyuho yo’pi sadashivah
sa evadvaita-gosvami
caitanyabhinna-vigrahah
Sadashiva, una expansión del señor supremo en Vraja, se conoce aquí como Advaita Acharya. Él no es diferente de Chaitanya.
(Gaura-ganoddesha- dipika 76)
Srila Bhaktivinoda Thakur ha escrito:
“Maya tiene dos funciones, y Maha Vishnu aparece de dos maneras según esas funciones. Cuando está dentro del mundo material como creador, es la causa efectiva del universo (nimitta-karana) en su forma de Vishnu. En la energía material no manifestada (pradhana), que aparece en forma de Rudra, tiene una segunda identidad como Advaita ”.
Apariencia de Advaita
Advaita Acharya apareció en el pueblo de Navagrama, cerca de la ciudad de Sylhet, como el hijo de Varendra Brahmin Kuvera Pandita y su esposa Nabha Devi, en el séptimo día de la luna creciente en el mes de Magh. En ese momento auspicioso, la luna de Advaita descendió en el bendito útero de Nabha Devi.
En su éxtasis, Kubera Pandit dio caridad a los brahmanes y a los pobres. Se dirigió de puntillas a la sala de partos y su corazón se llenó de alegría al ver la cara de su hijo. Todos los aldeanos llegaron corriendo a su casa y se dijeron unos a otros:
“¿Qué obras piadosas hizo este brahmán para que en su vejez haya sido bendecido con tal joya de hijo?”
Los dioses llovieron flores sin ser vistos. No hay nada con lo que esta escena pueda compararse. Ghanashyama canta sobre esta gran ocasión auspiciosa cuando un alegre alboroto resonó alrededor de la tierra.
(Bhakti-ratnakara 12.1759-62)
Su nombre completo era Sri Kamalaksha o Kamala Kanta Vedapanchanana. Su nacimiento tuvo lugar en 1434 DC y desapareció en el año 1559, a la edad de 125 años.
Lugar de nacimiento de Advaita
En Gaudiya Vaishnava Abhidhana, el lugar de nacimiento de Advaita se da como Laura Gram. También se dice que Advaita Prabhu dejó a Laura para irse a vivir a Sylhet y luego se mudó a Shantipur. También tenía un hogar en Nabadwip.
Los viajes de Advaita Prabhu
Cuando Kubera Pandit y Nabha Devi desaparecieron, Advaita fue a Gaya con el pretexto de realizar los rituales apropiados de duelo, y desde allí continuaron en un recorrido de peregrinación por todos los lugares sagrados de la India.
Cuando llegó a Vrindavan, se sintió absorto en la adoración a Krishna, pero a través de su meditación pudo comprender que Krishna estaba a punto de aparecer en Nabadwip.
Durante esta gira de peregrinación, llegó a Mithila donde conoció al poeta Vidyapati. Este encuentro está bellamente descrito en el Advaitavilasa.
Advaita Prabhu finalmente regresó de Vrindavan a Shantipur después de pasar varios días en Nabadwip. La gente de Shantipur había estado sufriendo su separación durante mucho tiempo y estaban muy felices de verlo de regreso.
Las esposas y residencias de Advaita
Advaita tuvo dos esposas; uno se llamaba Sri, el otro Sita. En el Gaura-ganoddesha-dipika, está escrito que el divino Yogamaya tomó la forma de la esposa de Advaita, Sita, y que Sri es su expansión prakasha.
(Gaura-ganoddesha-dipika 86)
Advaita Acharya tenía dos residencias, una en Shantipur y la otra no muy lejos de la casa de Srivasa en Nabadwip-Mayapur.
La predicación de Advaita
Su corazón sufrió mucho al ver que las personas del mundo carecían de toda devoción a Vishnu y, como consecuencia, sufrían mucho los dolores de la vida material. Abrumado por la compasión, comenzó a enseñar el Bhagavad-gita y el Bhagavata, explicando que el propósito de las Escrituras era dedicarse al servicio devocional a Krishna.
Madhavendra Puri
Casi al mismo tiempo, Madhavendra Puri tuvo un sueño en el que Govardhanadhari Gopal le ordenó encontrar pasta de sándalo para el servicio de la Deidad.
Madhavendra luego partió hacia Puri, tomando el camino a través del oeste de Bengala. Mientras estaba allí, se detuvo en la casa de Advaita en Shantipur. Advaita se convenció de aceptar a Madhavendra Puri como su gurú cuando vio sus éxtasis devocionales, a pesar de que él mismo es una expansión del señor supremo. Se sometió a este ritual para demostrar a las almas condicionadas la necesidad de aceptar un maestro espiritual.
Entonces, se encargó de recibir el mantra de él, después de lo cual Madhavendra se fue para continuar su viaje hacia el sur.
(Caitanya Charitamrita 2.4.110-1)
La causa de la encarnación del Señor Caitanya
Advaita apareció junto con los otros miembros mayores del séquito de Chaitanya y cuando lo hizo, observó que el pecado de la edad de Kali había alcanzado un límite inquietante y que el mundo estaba completamente desprovisto de devoción a Krishna. Pensó que una encarnación parcial del señor no sería suficiente para lograr por completo el bienestar de la tierra en este estado.
Pensó: “El mundo solo se beneficiará si la Suprema Personalidad de Dios desciende a la tierra”. Entonces comenzó a adorar los pies de loto de Krishna con agua del Ganges y hojas de tulasi, gritando y suplicando al señor que se encarnara. Con rugidos de amor (prema-hunkara) Advaita mostró su deseo de que el señor de Goloka descendiera a la tierra.
Él constantemente ofrecía agua del Ganges y tulasi manjaris mientras meditaba en los pies de loto de Krishna, al mismo tiempo que llamaba a Krishna con fuertes rugidos. Esta es la forma en que hizo que Krishna descendiera. Esta, entonces, es la razón principal por la que Krishna Chaitanya se encarnó en esta tierra. El que es el puente de la justicia desciende por deseo del devoto.
(Chaitanya Charitamrita 1.3.107-9)
Visvarupa
Advaita Acharya estableció un tol por enseñar sánscrito en Nabadwip-Mayapur y comenzó a participar en un estudio profundo de las Escrituras. Todos los días, el hermano mayor de Mahaprabhu, Vishvarupa, solía ir a la casa de Advaita después de bañarse en el Ganges para escuchar su conferencia. En ciertas ocasiones, cuando Advaita se dedicaba a realizar su puja, Vishvarupa explicaba a todos los presentes que la devoción a Krishna era el significado supremo de todas las escrituras.
Cuando Advaita lo escuchó hablar de esta manera, se levantó de adorar a su deidad y lo abrazó.
Sachi enviaba regularmente al pequeño Nimai a la hora del almuerzo con algo para que Vishvarupa comiera. Cuando Advaita Prabhu vio el bello rostro de Nimai, quedó encantado, pero no pudo reconocerlo como su señor venerable, la Verdad Suprema.
Mientras tanto, Vishvarupa había decidido en secreto que renunciaría a la vida familiar al darse cuenta de que el mundo material es temporal y que el único deber real de un ser humano es adorar al señor. Cuando vio que sus padres estaban empezando a hacer planes de boda para él, se fue rápidamente de su casa y tomó sannyasa, después de lo cual fue conocido con el nombre de Shankararanya.
Sachi, Jagannath y otros devotos lamentaron su pérdida. A Advaita también le dolió la partida de Vishvarupa, pero calmó a todos al decir que Krishna mismo pronto parecería erradicar la angustia de todos.
Sachi y Jagannath tuvieron miedo de que Nimai
Después del abandono del hogar por parte de Vishvarupa, Sachi y Jagannath temieron que Nimai siguiera su ejemplo y detuvieron su educación.
Más tarde, sin embargo, cuando escucharon a Nimai hablar dulcemente en el estado de ánimo de Dattatreya, decidieron que sería mejor enviarlo de regreso a la escuela. Jagannath Mishra dejó este mundo poco después de que Nimai recibiera el hilo sagrado y se absorbiera por completo en sus estudios.
Matrimonio con Laksmipriya e Isvara Puri
Mientras Mahaprabhu todavía estaba totalmente dedicado a sus pasatiempos como erudito, su matrimonio con la hija de Vallabha, Lakshmipriya, fue arreglado.
En esos días, Advaita sostenía conferencias de Bhagavat y kirtan en su casa en Navadvipa. Todos los devotos, incluido Advaita, estaban muy entusiasmados con la voz del cantante Mukunda Datta.
En una ocasión, Isvara Puri vino a la casa de Advaita durante una visita a Nabadvipa. Desde su vigorosa apariencia, Advaita pudo reconocer que era un sannyasi vaisnava. Más tarde, Gauranga también lo conoció.
En ese momento, Isvara Puri llegó a Nabadwip de la manera más discreta. Constantemente preocupado por el sabor de la devoción de Krishna, era resuelto, querido por Krishna y compasivo. Nadie pudo reconocerlo porque no estaba vestido de sannyasi, hasta que un día, por casualidad, llegó a la casa de Advaita.
(Chaitanya Bhagavat 1.11.70-72)
Advaita y Hari Das Thakur
En sus pasatiempos, Advaita Prabhu reveló que un Vaishnava es digno de alabanza y de adoración, sin importar los antecedentes de su familia. Namacharya Hari Das Thakur nació en una familia musulmana en la aldea de Burihan en el distrito de Jessore, pero luego se mudó a la aldea de Phuliya, cerca de Shantipur, donde se asociaría con Advaita Prabhu. Se alojaba en una gruta donde se dedicaba a prácticas devocionales solitarias. Esto fue después de que pasó un tiempo predicando las glorias de los Santos Nombres en la casa Chandpur del padre y tío de Raghunatha Das Goswami, Govardhana e Hiranya Majumdar.
Advaita solía invitar a Hari Das a venir a su casa en Shantipur para tomar prasad. Esto hizo que Hari Das Thakur se sintiera algo incómodo. Sin embargo, Advaita Prabhu, el maestro de la gente, afirmó que su comportamiento estaba en conformidad con todas las escrituras, ya que alimentar a un gran devoto como Hari Das equivale a alimentar a millones de brahmanes. Para demostrar esto, honró a Hari Das dándole el plato ofrecido en la ceremonia shraddha. En la fecha anual reservada para ofrecer oblaciones a los antepasados, un cabeza de familia Vaishnava ofrece todo tipo de alimentos al Señor y luego invita a los brahmanes y vaisnavas a tomar prasad. El mahaprasad se entrega al invitado de honor y Advaita Prabhu eligió a Hari Das para este tratamiento especial.
Advaita dijo: “Por favor no tengas miedo. Solo haré lo que se acepta en las Escrituras. Si comes, es como si diez millones de brahmanes hubieran comido ”. Después de decir estas palabras, le dio el plato de shraddha para que comiera.
(Chaitanya Charitamrita 3.3.219-20)
Una de las ramas del árbol Chaitanya es Hari Das Thakur, cuyas actividades son increíbles. Él cantaba indefectiblemente 300,000 nombres del señor todos los días. Aquí solo doy una indicación de sus virtudes ilimitadas; Advaita Acharya lo honró dándole el plato de shraddha.
(Chaitanya Charitamrita 1.10.43-4)
Bhaktisiddhanta Saraswati también escribe en su Gaudiya-bhashya al Chaitanya Bhagavat (2.10.162), “Si alguien considera que Advaita Acharya es el mejor de todos los Vaishnavas, entonces puede ser llamado Vaishnava. Por otro lado, si alguien lo considera el objeto de toda vida religiosa, el vishaya Krishna y Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu como su devoto o ashraya, entonces nunca podrá alcanzar los pies de loto de Krishna “.
El Señor castiga a Advaita
Mahaprabhu le enseñó a Advaita el verdadero significado del Bhagavad-gita.
Vishvambhara explicó la verdadera comprensión del Gita a Advaita, ocultó las puertas que impedían la comprensión del bhakti.
(Chaitanya Bhagavat 2.10.166)
Advaita preparó otro maravilloso pasatiempo para mostrar a las jivas caídas lo auspicioso que es recibir el castigo del señor, o del guru o un vaisnava. ¡Qué afortunado es un devoto que es castigado por su gurú! Esto se describe en el capítulo diecisiete del Chaitanya Charitamrita, sobre el cual Bhaktivinoda Thakur ha hecho los siguientes comentarios en su Amrita-pravaha-bhashya:
“Advaita Acharya es el hermano espiritual del gurú de Mahaprabhu, Isvara Puri. Por esta razón, Mahaprabhu trató a Advaita como su maestro mayor y espiritual, a pesar de que Advaita se consideraba el sirviente de Mahaprabhu. Advaita sintió dolor al ver a Mahaprabhu tratarlo con tanto respeto y así, para buscar el castigo misericordioso del señor, regresó a Shantipur y comenzó a explicar el camino del conocimiento a algunas personas desafortunadas. Cuando el Señor se enteró de esto, se enojó mucho y fue a Shantipur para darle una buena paliza. Cuando lo golpearon de esta manera, Advaita bailó de alegría, diciendo:
“Mira. ¡Mis deseos se han cumplido hoy! Mahaprabhu anteriormente era mezquino conmigo, tratándome como su anciano respetuoso. Ahora él ha actuado hacia mí como si yo fuera su sirviente o discípulo, al tratar de salvarme de la herejía de mayavada “.
Cuando el señor entendió que todo esto había sido una artimaña por parte de Advaita, se sintió avergonzado pero complacido con la misericordia del Señor.
El Señor trató a Advaita con el respeto merecido por un gurú. Esto causó gran angustia a los Acharya, por lo que adoptó una artimaña para enseñar el camino del conocimiento. Mahaprabhu se enojó y despreciaba a Advaita, causándole una gran dicha. Cuando vio su satisfacción con el giro de los acontecimientos, el Señor se avergonzó y fue misericordioso con él.
(Chaitanya Charitamrita 1.17.66-8)
“Anteriormente Mahaprabhu me honró. Esto (Chaitanya Charitamrita 1.1.12-13) me hizo infeliz, así que pensé que si comenzaba a dar conferencias sobre el Yoga-vashishtha, explicando que mukti era el objetivo supremo de la vida, el señor se enojaría y insultarme.
Sachidevi y Advaita
Debido a que Advaita Prabhu estaba muy emocionado por la condición de las almas caídas, Mahaprabhu no pudo perdonar ni siquiera a su madre cuando lo miró con recelo. En una ocasión, al castigarla, advirtió a todos los devotos del peligro de las ofensas para los vaisnavas. Si a Sachi, que es la esencia del afecto maternal, la encarnación de Yashoda Devi, no se le puede perdonar una ofensa al Vaishnava, ¿qué posibilidades tienen los demás? Por la misma lila, Chaitanya también demostró que para liberarse de Vaishnavaparadha, uno debe rogar por el perdón del Vaishnava que ha ofendido.
Cuando Vishvarupa llegó a la conclusión, después de estudiar con Advaita Prabhu, que el mundo es un lugar temporal y que el único deber real de la humanidad es adorar al Señor Supremo, dejó su hogar y tomó sannyasa.
Posteriormente, en la noche de luna llena del mes de Phalgun, la fuente de todos los avatares, Gauracandra, hizo su aparición.
Lord Caitanya también solía visitar a Sita Devi y Advaita Acharya. Sachi Mata, aunque preocupado por su partida, se mostró cauteloso de insultar a Advaita por el papel que había desempeñado en él, sabiendo que era un Vaishnava, y se consoló ante la presencia de Nimai en casa. Pero cuando vio que Nimai también se asociaba constantemente con Advaita, dejando a su esposa Lakshmipriya sola en casa, comenzó a pensar que el nombre de Advaita era realmente inadecuado, que en lugar de unificar a las personas como indicaría, las separó.
“Este viejo gosai se llama Advaita, pero debería llamarse Dvaita. Un hijo mío, tan hermoso como la luna, se ha ido de su casa a causa de él, y no me ha permitido mantener tranquilo al otro. Nadie tiene piedad de mí, que ahora estoy sin nadie en este mundo. Él puede ser uno (advaita) con el mundo, pero yo lo veo como maya (dvaita) “.
(Chaitanya Bhagavat 2.22.114-6)
Debido a su afecto por su hijo, Sachi criticó mentalmente a Advaita de esta manera y nadie lo sabía, excepto su hijo, Gaura Hari, quien es la moradora de todos los seres.
El día del mahaprakasha en la casa de Srivasa, cuando Mahaprabhu estaba cumpliendo los deseos de cada uno de sus devotos al permitirles ver su forma divina durante veintiuna horas, Srivasa le preguntó si Sachi Mata veía su forma en la casa. Mahaprabhu respondió:
“Mi madre ha cometido una ofensa contra Advaita Prabhu, por lo que no le mostraré este forma”.
Cuando los devotos le contaron a Sachi lo que le había dicho su hijo, ella fue inmediatamente a Advaita y le suplicó que lo perdonara. Después de que Advaita escuchó la confesión de Sachi, comenzó a glorificarla como la que había llevado al Señor Supremo de toda la creación en su vientre.
Continuó haciéndolo hasta que quedó inconsciente por el abrumador amor que sentía. Solo cuando cayó inconsciente pudo Sachi finalmente tomar el polvo de sus pies de loto y así liberarse de su ofensa.
Mahaprabhu estaba satisfecho con su madre y le mostró su forma gloriosa y divina. Otra lección importante que podemos extraer de esta historia es que los Vaishnavas nunca están orgullosos. A pesar de que había dado a luz a Lord Gaurahari, Sachi no había inflado el orgullo como resultado. Tan pronto como se dio cuenta de haber cometido una ofensa, inmediatamente fue sin dudar a Advaita y rezó para que la perdonaran.
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