¿Por qué suceden cosas terribles en Vrindavana?
Alguien me pidió que considerara la violencia en los lugares santos. ¿Por qué suceden cosas horribles en un lugar que debería ser como un paraíso?
En particular, ¿por qué sucede que las mujeres jóvenes son agredidas y violadas?
Voy a decir algunas cosas desde diferentes puntos de vista.
La primera será desde un punto de vista material.
Durante décadas se ha dicho de todas las maneras posibles que las hembras Vaisnavis, jóvenes o mayores, no deben andar solas en Vrindavana o en la India sin un hombre que las acompañe. Nunca estés sola con un local y nunca vayas por la noche o incluso durante el día en lugares aislados.
Se ha hecho suficiente énfasis: No cometas este error. Podrías pagarlo caro.
Segundo punto.
Existe la convicción de que si uno nace o vive en Vrindavana debe ser un alma liberada de Goloka Vrindavana.
No es así.
Putana estaba en Vrindavana. Aghasura estaba en Vrindavana. Kamsa nació en Mathura. Bakasura, Kaliya, Aristasura y todos los demonios que leemos en las Escrituras eran todos “Vrajavasi” y mataron a tantos hombres, mujeres, niños, vacas, animales y vegetación. Sólo lee el Sastra cuidadosamente y encontrarás esto.
Si alguien me respondiera, ‘pero esos eran lilas’, yo respondería, entonces podrías tomar la violación de una joven como un Lila. ¿Cómo sabemos que no es así? ¿Por qué quejarse?
Incluso hoy en Vrindavana hay tantos demonios. Al igual que habiendo sido Lila o no Lila, Krishna exilió Kaliya, de la misma manera debemos exiliar nuestra estupidez para ponernos en situaciones peligrosas.
Darle respeto mental a cualquier Vrajavasi, pero no poder de saber si son bhaktas o raksasas, es otra cosa. Respétenlos mentalmente, pero no confíen en ellos externamente.
Ahora la filosofía.
Contaré (muy brevemente) dos historias que nos hacen entender cómo debe pensar un Vaisnava. Si nos ponemos dhoti y saris pero seguimos pensando como europeos, americanos, africanos o asiáticos, entonces lo que estamos haciendo no será muy útil para el progreso espiritual. Debemos pensar como filósofos Vaisnavas. La historia y la filosofía nos enseñan cómo un Vaisnava piensa y ve la realidad.
Primera historia:
Kamsa mata uno por uno a los primeros seis hijos recién nacidos de Devaki y Vasudeva.
Piénsalo: este gran demonio que agarra a un bebé lindo y tierno y lo tira al suelo rompiéndole todos sus huesos. Si estuvieran haciendo una película, tendríamos que derramar muchas lágrimas, y humanamente no estaría mal llorar al respecto.
Pero el Srimad-Bhagavatam dice que los primeros seis hijos de Devaki fueron, en sus vidas anteriores, hijos de Hiranyakasipu y eran seis asuras.
Sabiendo esto, las lágrimas se calman y se piensa en esos seis como hombres grandes y malos, con barbas y bigotes blandiendo espadas y hachas, y siendo los hijos de uno de los demonios más grandes de la historia, nuestra mente se aquieta. Ya no vale la pena llorar por ello.
Segunda historia.
Ganga mata a los primeros seis hijos que tuvo con el rey Santanu.
Imagínate la escena. Un hermoso bebé nace tierno y hermoso; la madre lo toma y lo tira al río.
No uno, sino siete mueren así.
Todos nosotros, junto con Maharaja Santanu, sentimos ira contra Ganga y derramamos abundantes lágrimas. No está bien. Es sadismo, crueldad infinita. ¿Qué madre es esa? ¿Qué mujer es esa? ¿Qué ser humano es ese?
Entonces se sabe que esos siete bebés fueron la encarnación de los ocho Vasus (que son un tipo de ser celestial). Habían sido maldecidos por Vasistha Muni para nacer en este mundo por robar su vaca Nandini.
Ellos no querían estar en el planeta Tierra, porque la vida en los planetas celestiales es mucho mejor, y oraron para que el sabio fuera misericordioso y retirara la maldición.
Al final de una larga historia, Vasistha les dice que sólo el que había tomado físicamente la vaca permanecería en este planeta durante mucho tiempo y que los otros siete podrían regresar inmediatamente después del nacimiento a su hogar natural. El octavo Vasu, llamado Prabhasa, viviría mucho tiempo en la Tierra, respetado y venerado, como Bhishmadeva, una de las más grandes autoridades védicas. Ganga accedió a interpretar el papel de su cruel madre.
Ahora, sabiendo que los siete bebés no podían esperar a ser arrojados al río para volver a casa, todas las lágrimas y sollozos se detienen y pensamos, entonces no fue tan malo.
Una nota:
Aquellos de ustedes que ahora piensan que esta filosofía justifica o racionaliza la violencia no entendieron lo que estoy diciendo.
La filosofía y la historia son una forma de ser, de pensar. Vamos a estudiarlas para que se conviertan en uno con nuestra forma de pensar.
Para concluir,
1) Sé sabio, no te pongas en peligro.
2) No pienses de manera sentimental que todos los que viven en Vrindavana son santos.
3) El alma es eterna y a menudo tiene una carga de karma que pagar.
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