¿No es suficiente sólo servir sin tener conocimiento completo?
Pregunta
Hare Krishna Maharaja.
Con respecto al siguiente texto de Prakrita Rasa Sata Dusini. Así que..
¿No es suficiente sólo servir aunque no se tenga conocimiento completo? ¿Podría ser tan amable de profundizar un poco más en esto?
Además… cuando pregunté si es posible regresar a Krishna sin haber completado el proceso al 100%, los devotos mayores me han dicho que uno debe cantar japa y tener fe en que el Gurú o Srila Prabhupada puede darnos su misericordia sin causa y llevarnos a casa en el momento de dejar este cuerpo.
¿Sería tan amable de profundizar en estos problemas? Gracias.
Prakrita Rasa Sata Dusini:
La conciencia no puede ser verdaderamente fijada en Krishna si uno carece de la concepción filosófica adecuada. Cuando no hay conocimiento de la relación con el Señor (sambandha), no puede haber abhidheya (ejecución de actividades devocionales).
sambandha-vihina-jana
prayojana paya na
ku-siddhante vyasta-jana
Krishna-seva kare na (27)
Esa persona que está desprovista de sambandha-jnana nunca puede alcanzar la meta final de la vida (prayojana). Uno que está desconcertado por los conceptos erróneos filosóficos no está realizando el servicio devocional a Krishna.
siddhanta-alasa-jana
anarthata’chade na
jade Krishna bhrama kari’
Krishna-seva kare na (28)
La persona que está ociosa en la comprensión de las conclusiones filosóficas nunca se libera de las anarthas. Quien considera a Krishna como perteneciente a la plataforma mundana, nunca podrá prestarle servicio.
Anuvritti
La comprensión adecuada del servicio devocional puro se puede dividir en tres categorías, sambandha (conocimiento fundamental de la relación con Krishna), abhidheya (conocimiento del correcto desempeño de las actividades devocionales) y prayojana (conocimiento de la meta final de la vida).
Sin el conocimiento adecuado de la relación con Krishna (sambandha) no es posible servir a Krishna (abhidheya), y sin servir a Krishna no se puede alcanzar la meta final de la vida (prayojana).
Sri Caitanya Mahaprabhu personalmente enseñó los principios del sambandha a Sri Sanatana Gosvami y los principios de abhidheya a Sri Rupa Gosvami.
Para entender el prayojana hay que examinar de cerca el Priti-sandarbha de Jiva Gosvami y los escritos de Sri Raghunatha Dasa Gosvami. Sin una comprensión filosófica adecuada y sin seguir los pasos de los Seis Gosvamis de Vrindavana, no es posible conseguir prema-prayojana (la perfección del amor por Krishna) simplemente derramando lágrimas y haciendo representaciones teatrales para el público.
Aquellos que son perezosos para entender el siddhanta (conclusiones filosóficas) o que mantienen entendimientos filosóficos inapropiados (apa-siddhanta) nunca pueden estar libres de anarthas y por lo tanto nunca pueden progresar correctamente en la conciencia de Krishna.
Esas personas a menudo piensan que simplemente sirviendo a la institución del guru, están sirviendo a Krishna y así automáticamente regresarán a casa, de vuelta a Dios. Juzgan el éxito de sus esfuerzos simplemente midiendo el tamaño, la opulencia material, los templos, las Deidades, los devotos y los miembros, sin preocuparse por una comprensión filosófica adecuada.
Pero en los versículos anteriores vemos claramente que Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura no está de acuerdo con tal pensamiento. Sin una comprensión filosófica adecuada, uno no puede liberarse de la contaminación material, ni puede realizar adecuadamente el servicio devocional. Krishna Dasa Kaviraja Gosvami afirma que no se debe evitar la controversia filosófica por pereza.
siddhanta baliya citte na kara alasa
iha haite krsne lage sudrdha manasa
“Un estudiante sincero no debe descuidar la discusión de tales conclusiones, considerándolas controvertidas, porque tales discusiones fortalecen la mente. Así, la mente de uno se une a Sri Krishna.
Respuesta:
Leí los dos versos del Prakrta-rasa-sata-dusini , un folleto de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, y un verso del Caitanya Caritamrita Adi-lila 2.117 (no 17). Pero no tengo claro quién escribió el Anuvritti .
Entonces, sólo diré algo sobre los versos.
En el primer versículo, Srila Bhaktisiddhanta afirma que el conocimiento (sambandha jnana) es obligatorio para alcanzar la perfección en la vida (prayojana).
Sin embargo, ¿qué significa “jnana”? ¿Cuánto debemos ser capaces de entender para avanzar en la vida espiritual?
¿Todos tenemos que ser grandes filósofos? En otras palabras, ¿cuánto conocimiento necesitamos tener obligatoriamente?
Lo primero es que la filosofía según la cual uno puede “simplemente cantar Hare Krishna, y el Guru y Krishna te salvarán” es rechazada por Srila Bhaktisiddhanta. Él llama a esta gente “jada”, que significa perezosa, inerte, tonta. Uno tiene que estudiar, aprender filosofía y dedicarle un gran esfuerzo. No hay duda de esto.
Pero mientras todo el mundo debe ser capaz de cantar Hare Krishna o Jaya Radha Madhava, no se espera que todo el mundo lo haga como nuestros Aindra o Vaiyasaki.
Todo el mundo debe ser capaz de hablar nuestra filosofía, pero no todo el mundo será capaz de dar una clase equipada con complicado razonamiento filosófico que encante a las multitudes.
Estos pueden ser talentos con los que uno nace, o puede ser que Krishna haya bendecido a este devoto con una capacidad fuera de lo normal.
Sin embargo, si después de años de servicio devocional uno no sabe cómo cantar Jaya Radha Madhava, o cómo responder preguntas simples, o no sabe cómo escribir correctamente Guru Pranama Mantra o Pancatattva Maha-mantra o incluso su propio nombre iniciado, entonces esta persona es un jada (como Srila Bhaktisiddhanta le llama), un perezoso tonto.
Sambandha-jnana, o conocimiento básico de los elementos principales es obligatorio si uno quiere avanzar en la Conciencia de Krishna.
Una vez que Sambandha está profundamente arraigado, entonces uno puede ir a Abhidheya-jnana, que es una comprensión más profunda de la relación con Krishna y los medios para lograrlo.
Al igual que uno no debe hablar de rasa sin siquiera conocer “dehino ‘smin yatha dehe” y ser capaz de ver la vida como corresponde, uno no debe saltar a la comprensión de los conceptos de Abhidheya sin antes haber entendido completamente el Sambandha.
Si alguien pregunta, ¿no es sólo cantar Hare Krishna suficiente para todo? Yo respondería, en teoría sí, Srinama es todopoderoso, pero nuestra realidad es que no lo es.
Un alma condicionada no puede sentirse atraída por alguien que no conoce. Imaginen a una persona que viene al templo por primera vez. Canta Hare Krishna y al principio algo realmente místico hace que le guste. Pero después de un tiempo, ¿cómo puede ser atraído por Krishna si no sabe quién es, qué tan hermoso es, cómo habla, qué dice, Su dhama, guna, lila, rupa?
Por lo tanto, el conocimiento es necesario.
Por este binomio del conocimiento y el canto su regreso a Dios está asegurado.
Sin embargo, ¿qué tipo o calidad de conocimiento nos ayudará?
Aquí, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati nos advierte contra los falsos gurus que promueven el ku-siddhanta, o las filosofías falsas. Uno tiene que escuchar sólo de las autoridades genuinas o su viaje espiritual será arruinado.
Srila Sarasvati llega para decir que el que sigue a estos falsificadores, incluso si cree que le está sirviendo a Krishna, en realidad no lo está haciendo. Uno sólo puede servir a Krishna si se refugia a los pies de loto de un maestro espiritual genuino.
Además, anarthata’chade na, dice Srila Bhaktisiddhanta, tampoco avanzarán porque no será posible liberarse de las anarthas.
Respondiendo a sus últimas preguntas:
¿Qué pasa si al final de la vida no he completado el proceso? ¿Qué me va a pasar?
Esto es similar a la pregunta que Arjuna hizo a Krishna en Bhagavad-gita (6.37). Sri Krishna responde que todo lo que uno hace en el servicio devocional nunca se pierde, sino que siempre estará allí. No dice, “no te preocupes, haz cualquier tontería que te guste y en el momento de la muerte te salvaré porque eres mi devoto”. Por supuesto que Él podría hacer lo que quisiera, pero hacer lo peor esperando lo mejor no es el proceso correcto.
El camino es el correcto y eventualmente uno volverá a Krishna.
Nota:
Esta publicación de Prakrta-rasa Sata-dusani de Sri Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada, con el comentario Anuvrtti de Srila B.G. Singha Maharaja, se presenta en cinco partes.
La primera parte comienza con un prefacio de Svami B.V. Giri y un prólogo de Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada.
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