Divisione e sintesi dei Parva
All’inizio ci sono tre Parva, vale a dire Pausya, Pauloma e Astika, che contengono molte meravigliose dizioni, descrizioni e principi filosofici.
Come coloro desiderosi della liberazione finale accettano Vairagya[1], allo stesso modo il Maha-bharata è accettato dai saggi. Il Sé è tra le cose da conoscere[2], la vita e’ tra le cose care…
E allo stesso modo il Maha-bharata è il migliore tra tutte le storie e anche tra tutti gli Sastra. Non c’è storia attuale al mondo che non dipenda da essa[3].
Poiché il corpo dipende dal cibo che mangia, tutti i poeti servono e adorano questo Bharata.
Come il servo che desidera la promozione serve il suo padrone e come le parole, che costituiscono i vari rami della conoscenza e i Veda, mostrano solo vocali e consonanti, così questa eccellente storia mostra la più alta conoscenza[4].
Ascolta il profilo dei Parva[5] di questa storia di Bharata che è piena di significato sottile e connessione logica e che è ricca dei significati dei Veda. (p. 25)
Il primo si chiama Anukramanika,
Il secondo Parva Sangraha;
Poi vieni Pauloma,
Pausya,
Astika,
Adi-ansavatarana.
Dopo questo il meraviglioso e premuroso Sambhava,
poi Jatugrihadaha,
poi Hidimba.
Poi Baka-vadha
e poi Caitraratha,
poi Panchali-svayamvara Parva.
Poi, dopo aver sconfitto i rivali nella giusta battaglia Vaivahika Parva,
poi Viduragamana e Rajya-lambha[6]
Poi Arjuna-vanavasa,
Subhadraharana,
Harana-harika.
Poi Khandava-daha e Mayadarshana,
poi vieni Sabha Parva e
Mantra Parva.
Poi Jarasandha-vadha e
Digvijaya; dopo Digvijaya arriva il
Parva chiamato Rajasuyika
Poi Arghabhiharana,
Sisupalavadha,
Dyuta,
Anudyuta Parva;
Poi Aranyaka.
Kirmira-vadha,
Arjunabhigamana
E poi Kairata, in cui viene descritta la battaglia tra Arjuna e Shiva;
Poi Indralokabhigamana
Poi viene la triste, pia e religiosa storia di Nala-upakhyana;
Poi Tirtha-yatra del saggio re dei Kuru.
Poi Jatasura-vadha,
poi Yaksayuddha,
poi Nivatakavaca-yuddha e
Ajagara.
Allora Markandeya-samasya,
poi il Parva dell’incontro di Draupadi e Satyabhama.
Allora Ghoshayatra,
Mriga-svapna, allora
Brihidraunikamakhyana e
Aindradyumna.
Poi Draupadi-Harana-Parva,
poi Jayadratha-Vimochana,
poi la storia di Savitri, che illustra l’amore del marito e la castità.
Dopo questo la storia di Rama, poi Kundala-Harana Parva.
Quello che viene dopo è Aranya
e poi Virata, dove i Pandava andarono e mantennero la loro promessa. (p. 26)
Poi il Kichaka-vadha,
poi Gograhana,
poi il matrimonio di Abhimanyu con la figlia del re di Virata.
Poi c’è la più meravigliosa Parva Udyoga.
Il prossimo è Sanjaya-yana.
Poi viene Prajagara, le ansie di Dhritarastra,
poi Sanatsujata, i misteri della filosofia.
Poi Yanasandhi, l’arrivo di Sri Krishna.
Poi la storia di Matali e quella di Galava.
Poi le storie di Savitri, Vamadeva e Vainya; poi le storie di Jamadagni e Sodasarajika.
Poi l’arrivo di Krishna a corte,
poi Vidula-Putra-shasana,
poi il raduno delle truppe
e la storia di Seta,
Poi viene la lite del nobile Karna,
poi la marcia degli eserciti Kuru e Pandava sul campo di battaglia.
Poi Rathatiratha-Sankhya Parva,
poi l’arrivo del messaggero irascibile Uluka.
Poi la storia di Amba,
poi la meravigliosa installazione di Bhishma;
Poi il racconto della creazione di Jambu-khanda e Bhumi,
Poi il conto dell’isola.
Poi Bhagavad-Gita Parva,
Poi Bhishma-vadha,
Poi l’installazione di Drona e
Poi la morte dei Samsaptaka.
Allora Abhimanyu-vadha,
poi Pratijna Parva,
poi Jayadratha-vadha
e Ghatotkaca-vadha.
Poi il Drona-vadha che agita i capelli,
poi lo scarico dell’arma Narayana.
Poi Karna Parva
e poi accanto c’è Salya Parva.
Poi Hrida Pravesha Parva,
poi Gada-Yudha.
Poi Sarasvata
e la descrizione di Tirtha e Vansha
e poi Sauptika, che descrive la condotta vergognosa dei Kuru.
Poi la terribile Aisika Parva,
poi Jalapradana,
poi Strivilapa;
Poi Sraddha Parva, descrivendo i riti funebri per i Kuru uccisi;
poi Carvaka-vadha che era un Raksasa ma apparve come Brahmana. (p. 27)
Poi l’incoronazione del saggio Yudhisthira,
poi Griha-pravibhagaparva;
Allora Santi Parva,
poi Rajadharmanushasana,
poi Apaddharma e
Moksadharma,
Poi arriva Sukaprasna-abhigamana,
Brahma-prasna-anusasana,
l’origine di Durvasa e il colloquio con Maya.
Poi viene Anusasana,
poi l’ascensione del saggio Bhishma al cielo.
Il prossimo è tutto Asvamedha che distrugge il peccato
e poi Anu-Gita, contenente la filosofia trascendentale.
Poi viene Asramavashika,
Putra-darshana
e l’arrivo di Narada.
Poi arriva Mausala, piena di incidenti crudeli e terribili;
poi Mahaprasthana;
e l’ascensione al cielo.
Segue poi il Purana che è chiamato Khila Harivamsa, in esso è Visnu Parva, che descrive i primi anni di vita di Visnu e la distruzione di Kansa.
L’ultimo di tutti è Bhavisya Parva che contiene profezie future.
Questi sono i cento Parva, composti dal nobile e grande Vyasa.
Dopo averli posti in diciotto Parvas, il figlio di Lomaharsana, discendente di Suta, li recitò nella foresta di Naimisha;
Di cui quanto sopra è un compendio.
[1] Vairagya significa rinuncia o distacco dalle emozioni materiali (raga significa emozioni o interesse e vi significa senza). Coloro che praticano una vita di rinuncia all’illusione materiale otterranno la liberazione (moksa).
[2] Il Sé può essere il Sé Supremo o noi stessi. L’Entità Suprema, l’Essere personale è il soggetto principale della cultura vedica. Anche la nostra identità è qualcosa da conoscere, altrimenti non possiamo capire il Supremo. Non siamo il corpo materiale ma l’anima spirituale (atma).
[3] Il Maha-bharata è la base storica e filosofica dell’intera cultura vedica. Non c’è saggio o testo che in un modo o nell’altro non si riferisca ad esso, inclusi i Purana più importanti. Chi vuole conoscere la storia e la filosofia vedica deve leggere il Maha-bharata.
[4] Sarebbe un errore pensare che il Maha-bharata sia solo un testo di storia. Contiene vaste miniere di conoscenza filosofica e spirituale (prajna).
[5] Parva significa sezione, capitolo o libro. Adhyaya più o meno lo stesso. Il Maha-bharata è diviso in Parva, sub-Parva e Adhyaya, o capitolo. Inoltre, per facilitare lo studio dei nostri lettori, abbiamo aggiunto degli argomenti. Per esempio ora siamo in Adi Parva, Parva Sangraha Parva, Adhyaya 2 e l’argomento “Divisione e riassunto dei Parva”. Ora l’autore darà un riassunto dell’intero Maha-bharata. Non commenteremo molto perché vedrai ampi commenti sulla storia durante il libro.
[6] Viduragamana e Rajya-lambha Parvas sono spesso visti come due capitoli diversi e altre volte come uno.
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