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<\/p>\n<\/p>\n
Poco dopo il suo arrivo a Prayaga, Chaitanya era stato raggiunto da Rupa e Sanatana, che erano riusciti a liberarsi dalle proprie responsabilit\u00e0 professionali, e raccomand\u00f2 loro di andare a Vrindavana e ristabilire l\u00e0 l’adorazione a Krishna. Rimase in citt\u00e0 soltanto tre giorni, poi da Prayaga prosegu\u00ec il viaggio verso Agravana (l’attuale Agra), dove secondo il Chaitanya mangala visit\u00f2 l’ashrama di Jamadagni Muni, dove era nato Parasurama. Passando attraverso Renuka grama (che prende il nome dalla madre di Parasurama), continu\u00f2 a camminare verso Vrindavana, e durante il viaggio ad ogni tappa parlava alla gente dell’amore per il santo Nome di Krishna e li faceva danzare felici.<\/span><\/p>\n La strada da Prayaga attraversava spesso il fiume Yamuna e ogni volta Chaitanya saltava felice in acqua. Alla fine arrivarono a Mathura, dove si gett\u00f2 a terra per offrire il proprio omaggio, e poi and\u00f2 a fare il bagno a Vishrama ghata, la localit\u00e0 dove Krishna e Balarama erano andati a lavarsi dopo l’incontro di lotta nell’arena di Kamsa, in cui Krishna aveva ucciso il malvagio sovrano. Poi visit\u00f2 il luogo di nascita di Krishna e la Divinit\u00e0 di Adi Keshava che vi era adorata.l tempo in cui Chaitanya visit\u00f2 Mathura, l’antico tempio non era ancora stato distrutto da Aurangzeb, che poi eresse una moschea sopra le rovine. Il tempio attuale \u00e8 stato costruito in tempi relativamente recenti, e allargato da molti ricchi devoti marwari.<\/span><\/p>\n Come al solito, Chaitanya cant\u00f2 e danz\u00f2 in estasi nel tempio di fronte alla Divinit\u00e0, e tutti i presenti furono affascinati dal felice kirtana di Chaitanya, specialmente il pujaka e un anziano sanodiya brahmana che si trovava nel tempio. Dopo il kirtana Chaitanya parl\u00f2 con il brahmana, che era un discepolo di Madhavendra Puri ed era stato presente all’installazione della Divinit\u00e0 di Gopala a Govardhana, e lo rassicur\u00f2 che non aveva alcun pregiudizio sociale, e che non badava al suo stato inferiore nella comunit\u00e0 a paragone delle altre sottocaste di brahmini. A quei tempi i brahmini sanodiya lavoravano<\/span><\/p>\n come sacerdoti per la comunit\u00e0 vaisya (suvarna vanik, mercanti d’oro e banchieri) dei kalavara e sanvada, che non seguono strettamente le regole vediche e spesso consumano vino e cose simili. Nondimeno, Madhavendra Puri era stato nella sua casa e aveva mangiato da lui mentre visitava Mathura, perci\u00f2 anche Chaitanya fu molto felice di andare a pranzo da lui.<\/span><\/p>\n Nel suo Chaitanya mangala, Lochana Dasa rivela che il nome di quel brahmana era Krishnadasa, e dice che aveva gi\u00e0 notato Chaitanya mentre si avvicinava alla citt\u00e0. Nel suo intenso sentimento per Krishna, Chaitanya aveva gridato chiamando Akrura (lo zio di Krishna, che l’aveva portato da Vrindavana a Mathura per ordine di Kamsa) e poi era crollato a terra, rimanendo privo di sensi per tre giorni. In questa versione della storia, il sanodiya brahmana Krishnadasa accompagn\u00f2 Chaitanya nella sua visita a Mathura e Vrindavana fin dall’inizio. In questo modo, Chaitanya and\u00f2 a fare il bagno nei 24 ghat lungo la Yamuna:<\/span><\/p>\n <\/p>\n Da \u201c La vita di Krishna Caitanya\u201d<\/span><\/p>\n di Parama Karuna dd\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Poco dopo il suo arrivo a Prayaga, Chaitanya era stato raggiunto da Rupa e Sanatana, che erano riusciti a liberarsi dalle proprie responsabilit\u00e0 professionali, e raccomand\u00f2 loro di andare a Vrindavana e ristabilire l\u00e0 l’adorazione a … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":9607,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italiano"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-06-01 07:51:44","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9603\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}