{"id":807,"date":"2021-02-09T14:52:18","date_gmt":"2021-02-09T18:52:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=807"},"modified":"2021-02-09T17:40:22","modified_gmt":"2021-02-09T21:40:22","slug":"abhasa-reflejo-devocional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/abhasa-reflejo-devocional\/","title":{"rendered":"Abhasa, Reflejo devocional"},"content":{"rendered":"

Preguntas:<\/strong>
\nEspero se encuentren bien. Acudo a ustedes para hacerles la siguiente consulta.
\nPublicaron en mi Facebook este comentario de SS Hridayananda Maharaja, y me pareci\u00f3 importante. Me siento tan estancado en mi pr\u00e1ctica devocional y sin duda estoy en apenas el reflejo del bhakti, si acaso. Me ayudar\u00eda mucho su opini\u00f3n sobre esto.
\nEl comentario de Maharaja es este:
\n\u201cLas ciencias sociales confiables nos dicen que despu\u00e9s de una experiencia de conversi\u00f3n notable, las personas muchas veces experimentan algunos a\u00f1os de idealismo y de dedicaci\u00f3n altruista. Eso fue sin duda el caso de los disc\u00edpulos de Prabhupada.
\nPor supuesto, existen beneficios eternos para el gran servicio que hicieron, m\u00e1s el Shastra habla de bhakti-abhasa, o reflejo de bhakti o poca profundidad abhasa, el reflejo de poca profundidad. La idea es que alguien puede mostrar s\u00edntomas como gran entusiasmo, austeridad, devoci\u00f3n, etc. pero no estar en una etapa madura del bhakti. Por lo tanto uno puede caer\u201d. – Hridayananda das Goswami
\nMi consulta espec\u00edfica y la que me hacen algunos devotos, es: \u00bfc\u00f3mo superar esta etapa de bhakti-abhasa y no autoenga\u00f1arse o simplemente ser conformista?<\/p>\n

Muchas gracias
\nCaitanyadeva Dasa<\/p>\n

 <\/p>\n

Respuesta:<\/strong>
\nLe envio aqu\u00ed mi perspectiva sobre el punto que planteo.
\nEs normal que al comienzo un devoto sea entusiasta y\u00a0 le falte madurez. Al comienzo de cualquier cosa uno es ne\u00f3fito, en consecuencia, inclusive su mismo entusiasmo, puede ser imperfecto, comparable a una sombra (abhasa). Abhasa significa una cosa que tiene una forma parecida al objeto original, m\u00e1s no su substancia. Como un \u00e1rbol que se refleja en el agua. El \u00e1rbol en el espejo del agua tiene la apariencia completa de un \u00e1rbol, pero si trata de tocarlo tocar\u00e1 agua y no un \u00e1rbol, una forma sin substancia. Las proyecciones de Maya pueden confundir inclusive a grandes Devas y Rishis (muhyanti yat surayah, Srimad-Bhagavatam 1.1.1)
\nEn el caso del \u00e1rbol y del agua la analog\u00eda es imperfecta porque no es completamente verdadero que bhaktyabhasa no tenga una parte de sustancia. En este estadio los devotos pueden hacer cualquier tipo de error, que parece grande y escandaloso solamente por presiones sociales y a la vez por fobia resultante de la presencia de los mismos deseos frustrados que se est\u00e1n criticando.
\nLa analog\u00eda del estudiante y de la escuela es apropiada. Cuando uno comienza a estudiar es perfectamente normal que cometa errores. Srila Prabhupada una vez dijo, no me sorprendo de\u00a0 quienes se van, me sorprendo de aquellos que se quedan. Aun devotos muy cercanos a la perfecci\u00f3n pueden caer, como Bharata Maharaja. \u201cDaivi hyesa gunamayi mama maya duratyaya\u201d (Bhagavad-gita 7.14), Maya es muy dif\u00edcil de vencer porque es de origen divina. Los devotos no tienen que ser vistos con antipat\u00eda a ra\u00edz de haber ca\u00eddo, m\u00e1s bien con simpat\u00eda porque trataron de no caer.
\nAl comienzo una buena parte del servicio devocional es una forma sin substancia, o para ser m\u00e1s preciso, con substancias incompletas (bhaktyabhasa).
\nSin embargo el principio de aceptabilidad de una ca\u00edda no se puede aplicar a devotos que deliberadamente aceptan ascender a posiciones alt\u00edsimas, como Guru y Sannyasa, y que tienen responsabilidades p\u00fablicas. Ni el caso de Bharata Maharaja se aplica aqu\u00ed porque \u00e9l era un sabio que viv\u00eda en el bosque y no ten\u00eda cientos de disc\u00edpulos. Si uno no est\u00e1 seguro de poder controlar sus urgencias humanas no debe aceptar ponerse en estas posiciones. Si pasa, como puede pasar, que los deseos se manifiestan de nuevo, este devoto debe aceptar aun sufrir, pero no caer, tenga o no razones para el desliz.
\nAhora llegamos al punto de c\u00f3mo superar el plano de lucha contra deseos y malentendidos filos\u00f3ficos, ir m\u00e1s all\u00e1 de bhaktyabhasa y en fin, vivir con paz mental la vida espiritual.
\nPara entender el proceso de regreso a Goloka Vrindavana se debe entender el proceso inverso, el porqu\u00e9 nosotros somos ca\u00eddos. No importa como pas\u00f3, no hay duda de que hemos ca\u00eddo por nuestro deseo. Es imposible que haya sido de otra manera.
\nAhora para regresar es necesario desarrollar el deseo opuesto, precisamente el de purificar nuestro deseo, hasta de llegar a desear el justo.
\nSeguimos con la analog\u00eda del estudiante. \u00bfCuando el estudiante deja de incurrir en errores en sus tareas? Claramente cuando se vuelva cualificado como profesor. Para ascender a la posici\u00f3n de profesor el estudiante tiene que seguir estudiando, a\u00f1os tras a\u00f1os, esforz\u00e1ndose en sus tareas siguiendo las instrucciones de los maestros. En la universidad no hay baritas m\u00e1gicas para tomar un t\u00edtulo. Que le guste o no, \u00e9l tiene que seguir estudiando y no hay duda de que un d\u00eda \u00e9l ser\u00e1 cualificado para el t\u00edtulo y la posici\u00f3n de profesor.
\nEn conciencia de Krishna el profesor es el devoto puro de Krishna. As\u00ed como deliberadamente hemos venido a este mundo material, similarmente de manera libre y espont\u00e1nea tenemos que desarrollar el deseo de regresar a amar a Radha y Krishna en Vrindavana. Un d\u00eda cantamos Hare Krishna y nos gusta cantarlo, otro d\u00eda no, no sentimos ning\u00fan placer y preferimos hacer algo diferente, pero tenemos que hacerlo, independientemente de que nos guste o no.
\nUn malentendido com\u00fan entre practicantes de la conciencia de Krishna es que uno viene aqu\u00ed para ser feliz y seguir\u00e1 estando aqu\u00ed hasta que siente felicidad. La felicidad del comienzo de nuestra vida espiritual es tambi\u00e9n un abhasa, una sombra. No es perfecta. As\u00ed como existe bhaktyabhasa, existe anandabhasa, una felicidad aparente causada por los accidentes de nuestra vida que son como burbujas de jab\u00f3n: en pocos minutos se van y volvemos a sentirnos vac\u00edo.
\nLa felicidad verdadera viene del dharma, deberes, disciplinas. No debemos hacer cosas solamente porque nos gustan, sino porque son justas.
\nVaidhi-bhakti, que es una parte de sadhana-bhakti, nos permite superar bhaktyabhasa y situarnos en ragatmika-bhakti, que es una caracter\u00edstica de prema-bhakti.
\nCuando nos situamos en este supremo estado nunca vamos a arrepentirnos de lo que habremos perdido renunciando a las ofertas de este mundo ilusorio, que promete y nunca mantiene. La felicidad del mundo material es una proyecci\u00f3n al futuro. No existe la felicidad al presente. Cuando alcanzamos algo placentero al presente la proyectamos al futuro en la forma de seguimiento y de esperanza de una felicidad m\u00e1s completa. De esta manera el alma condicionada pasa de ilusi\u00f3n en ilusi\u00f3n, de cuerpo material en cuerpo material.
\nEn fin, la pr\u00e1ctica incondicionada e ininterrumpida (ahaituki-apratihata) nos libera de todos los abhasas y nos da la perfecci\u00f3n de la vida, el servicio amoroso de Sri Sri Radha Krishna en Vrindavana.<\/p>\n

Hare Krishna
\nSu sirviente
\n#Manonatha Dasa (ACBSP)<\/p>\n

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