{"id":78913,"date":"2026-04-09T19:22:28","date_gmt":"2026-04-09T23:22:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=78913"},"modified":"2026-04-09T19:27:59","modified_gmt":"2026-04-09T23:27:59","slug":"hacia-la-trascendencia-respuestas-en-espanol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/hacia-la-trascendencia-respuestas-en-espanol\/","title":{"rendered":"Hacia la trascendencia – Respuestas en ESPA\u00d1OL"},"content":{"rendered":"

Preguntas:<\/span><\/strong><\/p>\n

1) En este proceso, uno avanza hacia la trascendencia. Idealmente, uno deber\u00eda convertirse en un alma liberada. \u00bfC\u00f3mo podemos lograrlo? \u00bfC\u00f3mo comprendieron las mujeres que se ba\u00f1aban desnudas que deb\u00edan cubrirse cuando lleg\u00f3 Vyasadeva, y no cuando lleg\u00f3 Srila Sukadeva Goswami?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Respuestas<\/span><\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n es que Sukadeva Gosvami (la letra “w” no existe en s\u00e1nscrito) no se sent\u00eda atra\u00eddo por las formas que la energ\u00eda material adopta porque hab\u00eda comprendido su falsedad, es decir, que eran ilusorias y transitorias.<\/span><\/p>\n

Ilusoria significa que el jiva reconoce esas formas que tambi\u00e9n existen en el mundo espiritual, pero comprende que las formas materiales no son reales, que son como sombras reflejadas de la forma original, es decir, formas sin sustancia. Un \u00e1rbol tiene forma y sustancia; se puede tocar el tronco y el fruto, mientras que su sombra tiene forma, parece un \u00e1rbol, pero al tocarla, no hay nada. Le falta la sustancia.<\/span><\/p>\n

Las muchachas percibieron el nivel trascendental de Sukadeva Gosvami y, por lo tanto, no vieron raz\u00f3n para cubrirse.<\/span><\/p>\n


\nEste nivel es como la salida del sol; uno mismo puede ver que ha salido. No hace falta que nadie se lo diga.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, si uno quiere saber cu\u00e1nto falta para el amanecer, entonces debe preguntarle a alguien qu\u00e9 hora es.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Pregunta<\/span><\/strong><\/p>\n

2) Se distingue entre grhasta y sannyasi, pero \u00bfse puede alcanzar la liberaci\u00f3n siendo grhasta?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Respuesta<\/span><\/strong><\/p>\n

Grihasta y sannyasa son asramas; forman parte del Varnashrama Dharma, un sistema de reglas que facilita el progreso espiritual. No tiene utilidad en el nivel Brahma-bhuta. Son instrumentos, no el fin.<\/span><\/p>\n

Al ser instrumentos, si uno se libera, es liberado. El asrama, el varna o cualquier otra cosa no importa, como vemos en el caso de Srila Vyasadeva, quien evidentemente alcanz\u00f3 la liberaci\u00f3n incluso siendo un grhasta. Pero incluso en este caso, vemos que renunciar a los apegos familiares, o a los apegos materiales en general, ayuda.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Manonatha Dasa (ACBSP)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

KADACHA BookStore<\/h2>
\r\nClick here to VIEW! <\/i><\/a>\r\n\r\n<\/span><\/pre>\n<\/div><\/div><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Preguntas: 1) En este proceso, uno avanza hacia la trascendencia. Idealmente, uno deber\u00eda convertirse en un alma liberada. \u00bfC\u00f3mo podemos lograrlo? \u00bfC\u00f3mo comprendieron las mujeres que se ba\u00f1aban desnudas que deb\u00edan cubrirse cuando lleg\u00f3 Vyasadeva, y … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":78542,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-78913","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italiano"],"publishpress_future_action":{"enabled":true,"date":"2026-08-17 01:33:00","action":"stick","newStatus":"draft","terms":[0],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78913"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78913\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":78917,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78913\/revisions\/78917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78542"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}