{"id":74560,"date":"2025-07-01T02:02:09","date_gmt":"2025-06-30T20:32:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=74560"},"modified":"2025-06-30T10:34:44","modified_gmt":"2025-06-30T05:04:44","slug":"es-dios-quien-crea-la-jiva-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/es-dios-quien-crea-la-jiva-2\/","title":{"rendered":"\u00bfEs Dios Quien Crea la Jiva?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00bfEs Dios quien crea la jiva?<\/span><\/i><\/span><\/h2>\n

Pregunta: A estas alturas es in\u00fatil preguntar si los Vedas aceptan la existencia de alg\u00fan Dios, la pregunta que nos interesa hacer es la siguiente: \u00bfes Dios quien crea la jiva?<\/span><\/p>\n

S\u00ed.<\/span><\/p>\n

Pregunta: Entonces si fue creado no puede ser eterno. Como ya hemos dicho, de hecho, este t\u00e9rmino indica algo que no tiene principio ni fin. Adem\u00e1s, si en un determinado momento de su historia la jiva cae, esto significa que en el mundo al que pertenece no hay un desarrollo perfecto y unitario, sino que hay momentos en los que las cosas comienzan y otros en los que terminan. en los que las cosas van bien y otros en los que se vuelven imperfectas.<\/span><\/p>\n

A la luz de este razonamiento se podr\u00eda concluir que la jiva no puede ser eterna ni el mundo espiritual perfecto.<\/span><\/p>\n

Pero supongamos en cambio que aceptamos la idea de que la jiva es eterna: por lo tanto, nunca fue creada. \u00bfC\u00f3mo entonces puede Dios ser el origen de ello? Una cosa eterna nunca puede haber sido creada por nadie.<\/span><\/p>\n

La contradicci\u00f3n entre los t\u00e9rminos “eterno” y “creado” es s\u00f3lo aparente.<\/span><\/p>\n

La jiva es la energ\u00eda de Dios, y por lo tanto es tan eterna como \u00c9l. El hecho de que hubo un momento preciso en el que “se manifest\u00f3 fuera” no significa que lleg\u00f3 a existir en ese momento, sino, en el sentido literal, que hubo Fue un momento en el que empez\u00f3 a hacer cosas que antes no hac\u00eda y a ser una entidad que antes no era. Fue en ese momento que comenz\u00f3 su historia, pero en cuanto a ser, existir, es eternamente real dentro del cuerpo del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

Siempre hay que tener presente la diferencia entre crear y manifestar. El t\u00e9rmino creaci\u00f3n implica que algo surge de la nada, mientras que manifestar significa exteriorizar algo que exist\u00eda pero no era visible.<\/span><\/p>\n

Otro punto importante que destacar al respecto es que crear implica una supremac\u00eda, mientras que lo creado es subordinado. El alma espiritual es eterna, pero su existencia depende del Supremo. En este sentido es creado por Dios.<\/span><\/p>\n

Pregunta: A la luz de la naturaleza y las caracter\u00edsticas de la jiva, nos preguntamos qu\u00e9 pudo haberla empujado a tomar una elecci\u00f3n tan extra\u00f1a, tan obviamente en desacuerdo consigo misma, de alejarse de Dios. El alma es espiritual por naturaleza, ama las cosas espirituales, vive disfrutando de las cosas eternas. \u00bfPor qu\u00e9 entonces prefiri\u00f3 llegar a un mundo tan diferente, hostil y en muchos sentidos incluso opuesto a su constituci\u00f3n original?<\/span><\/p>\n

Por la ambici\u00f3n oculta de \u201cser\u201d Dios, de llegar a ser \u00c9l, de imitarlo, de querer disfrutar de las mismas cosas que \u00c9l disfruta. En definitiva por envidia, por ganas de tener lo que no tiene. Es algo muy profundo, una enfermedad que no es f\u00e1cil de reconocer y por tanto complicada de curar. En nuestro coraz\u00f3n todos no podemos soportar la idea de que existe una persona suprema que disfruta de todo, incluidos nosotros, y que no estamos en el centro de los universos, sino esta inc\u00f3moda presencia llamada Dios.<\/span><\/p>\n

Pregunta: Si la jiva no fue creada para ser una entidad suprema, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda desearla? Es como si en alg\u00fan momento un pez quisiera volar. \u00bfNo parece imposible?<\/span><\/p>\n

Si, por otra parte, la jiva fuera tambi\u00e9n suprema, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda su culpa, su error? Habr\u00eda sido Dios mismo quien lo hubiera hecho as\u00ed.<\/span><\/p>\n

Y si, por el contrario, el alma realmente se hubiera equivocado, \u00bfno habr\u00eda sido tambi\u00e9n obra igualmente divina esta posibilidad de equivocarse? No se puede culpar a nadie por nada de lo que no sea plenamente responsable. Habr\u00eda sido Dios quien lo hubiera hecho as\u00ed.<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se crear\u00eda de tal manera que pudiera ser v\u00edctima de un error tan grave? \u00bfCu\u00e1nto sufrimiento habr\u00edamos evitado si hubi\u00e9semos sido hechos de otra manera?<\/span><\/p>\n

La naturaleza del amor espiritual entre Krishna y las jivas no es el servilismo. Si hubiera creado una especie de robot, perfecto en todo, habr\u00eda quedado solo en la inmensidad de la creaci\u00f3n y no habr\u00eda podido intercambiar el amor verdadero con nadie. Y una de las principales caracter\u00edsticas de este sentimiento reside sin duda en que debe ejercerse libremente, nunca puede ser forzado.<\/span><\/p>\n

Por eso nos cre\u00f3 libres para poder decidir siempre, y la libre elecci\u00f3n, en el caso del alma infinitesimal, implica tambi\u00e9n la posibilidad de poder equivocarnos.<\/span><\/p>\n

Y algunos se equivocan. En lugar de servirle, quiere tratar de llegar a ser el Supremo descendiendo al mundo material y esforz\u00e1ndose por imitarlo y reconstruir aqu\u00ed las mismas situaciones que existen en el cielo trascendental.<\/span><\/p>\n

Esto es su culpa. El hecho de que seamos parte de la energ\u00eda de Dios no significa que perdamos la capacidad de elegir, de hacer lo que queremos, incluso las cosas equivocadas. Y el error culposo consiste precisamente en esto: en haber querido libremente tomar un tipo de camino que nos habr\u00eda llevado a sufrir. Sin embargo Sri Krishna no nos condena a las llamas eternas del infierno, sino que nos reeduca dentro de una energ\u00eda que, en \u00faltima instancia, es siempre suya (mama maya duratyaya).<\/span><\/p>\n

Pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 en el mundo material? \u00bfNo podr\u00eda haberlo hecho a salvo de la protecci\u00f3n de su naturaleza superior, obteniendo los mismos resultados y evitando tanto dolor?<\/span><\/p>\n

No. Habr\u00eda sido imposible. Por supuesto que no hay nada que Dios no pueda hacer y si hubiera querido tambi\u00e9n podr\u00eda haberlo hecho. Pero \u00c9l elige comportarse de cierta manera y no de otra por razones espec\u00edficas que se nos explican en las Escrituras.<\/span><\/p>\n

En el mundo espiritual \u00c9l puede ser visto en cualquier momento y por lo tanto no podemos hacernos ilusiones. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos intentar ser \u00c9l si lo vemos todo el tiempo? En cambio, en el mundo material Su presencia no es tan clara y visible. Para aquellos que quieran intentar la “escalada a la divinidad” es mucho mejor llegar a un mundo donde existe la influencia de una energ\u00eda (maya) que cubre la verdadera conciencia, que no permite ver a Dios e incluso nos hace olvidar su existencia… S\u00f3lo en este mundo existen todas las facilidades para que las jivas prueben el juego.<\/span><\/p>\n

Pregunta: Si la jiva flota en los rayos del Brahmajyoti y es atra\u00edda por Maya, significa que la ilusi\u00f3n tambi\u00e9n puede llegar a los universos espirituales.<\/span><\/p>\n

No. Maya no puede entrar en ninguna parte de para-prakrti. El Brahmajyoti es una energ\u00eda espiritual que impregna toda la creaci\u00f3n; sin embargo, tambi\u00e9n abandona los mundos absolutos y entra en contacto con la naturaleza material. S\u00f3lo entonces podremos dejarnos seducir por Maya.<\/span><\/p>\n

Pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 no existe Maya en Vaikuntha?<\/span><\/p>\n

La energ\u00eda material y espiritual son incompatibles y nunca pueden entrar en contacto. Es imposible que el conocimiento y la ignorancia est\u00e9n en el mismo lugar, porque uno expulsa al otro, as\u00ed como donde est\u00e1 el sol no puede haber sombra. Entonces Maya en Vaikuntha no puede existir.<\/span><\/p>\n

La energ\u00eda inferior tambi\u00e9n se llama energ\u00eda externa precisamente porque existe fuera de los mundos trascendentales. A este respecto, v\u00e9ase el cap\u00edtulo sobre maya-sakti.<\/span><\/p>\n

Pregunta: Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede caer la jiva?<\/span><\/p>\n

Precisamente debido a su naturaleza marginal, la jiva es, por su propia constituci\u00f3n interna, capaz de elegir ad\u00f3nde ir, ya sea con Dios o sola, para intentar dominar una energ\u00eda muerta e in\u00fatil.<\/span><\/p>\n

Pregunta: \u00bfPero por qu\u00e9 tomar\u00eda una decisi\u00f3n tan obviamente equivocada?<\/span><\/p>\n

Porque le gustar\u00eda ser libre, sin nadie m\u00e1s all\u00e1, por encima de \u00e9l. Tatastha es tambi\u00e9n una sakti espiritual, ya que proviene del cuerpo del Se\u00f1or y, como tal, tiene las mismas cualidades que \u00e9l. Sin embargo, al ser s\u00f3lo una peque\u00f1a chispa espiritual, no tiene el mismo tama\u00f1o. La misma proporci\u00f3n que existe entre la gota y el oc\u00e9ano: la gota est\u00e1 formada por los mismos elementos que el oc\u00e9ano, pero evidentemente es infinitamente m\u00e1s peque\u00f1a.<\/span><\/p>\n

Entonces, Dios tiene la capacidad de decidir libremente si hacer una cosa o no, es decir, tiene la capacidad de libre albedr\u00edo, y la jiva tambi\u00e9n tiene esa capacidad. Sin embargo, al ser infinitesimal, no siempre opta por lo correcto. Dios es libre y la jiva quiere serlo tambi\u00e9n, pero a diferencia del primero, \u00e9ste corre el riesgo de ser enga\u00f1ado.<\/span><\/p>\n

Las almas liberadas que viven en los mundos espirituales no pueden cometer errores, y no porque no tengan la posibilidad (de lo contrario no ser\u00eda libertad), sino porque, gracias a su pureza, siempre logran decidir libremente por lo correcto.<\/span><\/p>\n

En uno de los comentarios sobre los versos del Bhagavad-gita<\/span>, Srila Prabhupada dice:<\/span><\/span><\/p>\n

“Cada entidad viviente, como alma individual, tiene su propia individualidad y una peque\u00f1a cantidad de independencia. Al usar esa independencia incorrectamente uno se convierte en un alma condicionada, y al usarla apropiadamente uno se libera”.<\/span><\/p>\n

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Pregunta: \u00bfQu\u00e9 quiere hacer la jiva con esta libertad?<\/span><\/p>\n

Obteniendo lo que habr\u00eda tenido si hubiera permanecido en su hogar original de todos modos: todas las ventajas que uno normalmente puede tener en la naturaleza espiritual.<\/span><\/p>\n

Principalmente quiere “disfrutar”, ser feliz, experimentar sensaciones de placer, funci\u00f3n y necesidad de fundamental importancia en la psicolog\u00eda espiritual de la jiva. Y esta b\u00fasqueda de la felicidad se manifiesta en numerosos tipos de experiencias.<\/span><\/p>\n

Una de las razones por las que la jiva prefiere este mundo es que la apariencia de felicidad es probablemente m\u00e1s inmediata, aunque resulte enga\u00f1osa.<\/span><\/p>\n

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Esta es una secci\u00f3n del libro \u201cLa Filosof\u00eda del Bhakti Yoga\u201d, en Espanol.<\/span>
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