{"id":68922,"date":"2025-02-10T04:57:04","date_gmt":"2025-02-09T23:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=68922"},"modified":"2025-02-10T08:59:22","modified_gmt":"2025-02-10T03:29:22","slug":"las-primeras-caracteristicas-divinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/las-primeras-caracteristicas-divinas\/","title":{"rendered":"Las primeras caracter\u00edsticas divinas"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/a><\/h2>\n

<\/a><\/a><\/h2>\n

Pregunta: Empecemos hablando de las caracter\u00edsticas de Dios \u00bfEs una esencia espiritual impersonal e indefinible? \u00bfO es m\u00e1s bien una persona de su misma naturaleza, es decir, espiritual? \u00bfO tal vez es solo una idea? Nuevamente, \u00bfest\u00e1 su existencia personal inmersa y anulada en los elementos de este mundo?<\/p>\n

En primer lugar, es importante afirmar que describir a Krishna en su totalidad es imposible, ya que Su cualidad de Ser Infinito nunca nos permitir\u00e1 alcanzar el l\u00edmite de Sus cualidades. De hecho, ve y lee el Caitanya-Caritamrta[1]<\/a>, donde se dice que nadie puede llegar al l\u00edmite de las caracter\u00edsticas divinas. Pero eso no significa que no se pueda decir nada sobre \u00e9l. Por el contrario, las Escrituras v\u00e9dicas est\u00e1n llenas de descripciones al respecto.<\/p>\n

Para empezar nos referiremos al Bhagavad-gita, donde Arjuna dirigi\u00e9ndose a Sri Krishna dice:<\/p>\n

param brahma param dhama<\/p>\n

pavitram paramam bhavan<\/p>\n

purusam sasvatam divyam<\/p>\n

adi-devam ajam vibhum<\/p>\n

“T\u00fa eres la Suprema Personalidad de Dios, la Morada \u00daltima, la M\u00e1s Pura, la Verdad Absoluta. Eres la Persona Eterna, Trascendental, Original, la Innata, la M\u00e1s Grande…”[2]<\/a><\/p>\n

La Suprema Personalidad de Dios, param brahma: de todas las formas que asume, Sri Krishna es la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada de la divinidad, el Ser Espiritual Supremo, m\u00e1s all\u00e1 del cual nada ni nadie existe. La Morada \u00daltima, param dhama: ya que todo proviene de \u00c9l y est\u00e1 destinado a regresar a \u00c9l.<\/p>\n

El Pur\u00edsimo, pavitram: la energ\u00eda material, fuente de la ignorancia, nunca puede tocarlo ni siquiera acercarse a \u00e9l, y esto tambi\u00e9n se aplica a quienes est\u00e1n a su lado, las almas liberadas. El Supremo, paramam: no hay nada por encima de \u00c9l, todo est\u00e1 subordinado a \u00c9l. La Persona, el Procreador, Purusam: Dios no es una entidad abstracta ni una idea hermosa. \u00c9l es una persona, no como nosotros, pero es una Persona Absoluta, libre de cualquier desviaci\u00f3n del camino de la verdad. El Original, sasvatam: de \u00c9l todo proviene, y aunque parezca lo contrario, en realidad nada est\u00e1 jam\u00e1s separado de \u00c9l.<\/p>\n

[1]<\/a> Adi-lila, 10.163 y 5.234<\/p>\n

[2]<\/a> Cap\u00edtulo 10 vers\u00edculo 12<\/p>\n

 <\/p>\n

Esta es una secci\u00f3n del libro \u201cLa Filosofia del Bhakti Yoga\u201d, en Espanol<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Para comprar el libro completo,<\/span>\u00a0haga clic arriba<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pregunta: Empecemos hablando de las caracter\u00edsticas de Dios \u00bfEs una esencia espiritual impersonal e indefinible? \u00bfO es m\u00e1s bien una persona de su misma naturaleza, es decir, espiritual? \u00bfO tal vez es solo una idea? Nuevamente, … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,191],"tags":[246],"class_list":["post-68922","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espanol","category-kadacha-esp","tag-la-filosofia-del-bhakti-yoga-esp"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-30 12:41:49","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68922"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}