<\/p>\n
Pregunta: Tal vez parezca una pregunta in\u00fatil, pero me gustar\u00eda saber si \u00bfbrahma-jijnasa, hacer preguntas, es \u00fatil s\u00f3lo para aquellos que necesitan respuestas, es decir, los ignorantes?, \u00bfo es parte de alg\u00fan tipo de ritual espiritual, un elemento sagrado, absoluto, que va m\u00e1s all\u00e1 de la persona que aborda el problema?<\/p>\n
Esta no es en modo alguno una pregunta superficial; de hecho, plantea un n\u00famero importante de conceptos filos\u00f3ficos. Hacer preguntas no es s\u00f3lo un medio para obtener respuestas esclarecedoras y, en consecuencia, adquirir conocimiento, sino que es un acto sagrado eterno que tiene su propio valor intr\u00ednseco. De hecho, en la tradici\u00f3n v\u00e9dica observamos que las personalidades ricas en conocimiento completo hacen preguntas sin tener una necesidad objetiva de hacerlo.<\/p>\n
“Todos los diferentes tipos de atmarama (aquellos que est\u00e1n satisfechos de s\u00ed mismos porque est\u00e1n realizados) y especialmente aquellos que ya est\u00e1n caminando firmemente por el sendero de la realizaci\u00f3n, aunque ya est\u00e1n libres de todo tipo de contaminaci\u00f3n material, desean servir a la Personalidad Suprema de Dios. Esto significa que el Se\u00f1or posee cualidades trascendentales y, por lo tanto, puede atraer a cualquiera, incluidas las almas liberadas”.[1]<\/a><\/p>\n En referencia al tema que estamos tratando, en este vers\u00edculo nos interesa la palabra s\u00e1nscrita api, que significa \u201ca pesar de esto\u201d. Aquellos que est\u00e1n liberados ya est\u00e1n completamente satisfechos (tanto en t\u00e9rminos de felicidad como de conocimiento) y no necesitan nada m\u00e1s; sin embargo, ellos no pueden evitar rendir servicio devocional (bhakti) al Se\u00f1or Krishna. \u00bfPor qu\u00e9 esto? Porque \u00c9l tiene atributos trascendentales e inmateriales y, por lo tanto, es capaz de atraer incluso a aquellos que son atmarama. Dado que escuchar es uno de los nueve procesos necesarios para obtener conocimiento, brahma-jijnasa tiene una importancia en s\u00ed mismo, de modo que no necesariamente tiene que desentra\u00f1ar problemas intelectuales para dar frutos.<\/p>\n Veamos qu\u00e9 nos ense\u00f1a la historia. En el Maha-bharata, Arjuna dirige preguntas a Krishna y su ignorancia (la de Arjuna) de los valores elementales de la espiritualidad brilla en el di\u00e1logo. De hecho Krishna le dice:<\/p>\n “… \u00bfC\u00f3mo pueden aparecer en ti estas impurezas? No son aptas para un hombre que sabe progresar en la vida… conducen a la infamia… no sucumbas a esta impotencia degradante, no es propio de ti. Abandona esta debilidad de coraz\u00f3n y lev\u00e1ntate…”[2]<\/a><\/p>\n Arjuna est\u00e1 confundido: est\u00e1 en un campo de batalla y tiene que luchar contra familiares y amigos, todas las personas que ama y respeta. Por eso no quiere, rechaza la idea de derramar la sangre de sus seres queridos. Parecer\u00eda un acto encomiable, pero como veremos m\u00e1s adelante, Krishna no est\u00e1 de acuerdo y critica a Arjuna. Parecer\u00eda que Arjuna fue v\u00edctima de la ignorancia y la debilidad, pero en el Bhagavad-gita mismo aprendemos que \u00e9l era un alma liberada y, por lo tanto, nunca podr\u00eda ser v\u00edctima del enga\u00f1o. \u00bfLo hizo s\u00f3lo porque quer\u00eda que Krishna hablara el Bhagavad-gita? No solo. Quiere o\u00edrlo \u00e9l mismo. Veamos otros casos de brahma-jijnasa.<\/p>\n El propio Krishna, que es Dios, cuestiona a Maitreya Muni, otras veces a Narada, a su gur\u00fa Sandipani Muni. En Su presencia, en lugar de hablar personalmente, permite que Bhisma exponga el Santi Parva y \u00c9l mismo escucha con absorta atenci\u00f3n, con evidente placer. \u00bfLo hace s\u00f3lo para glorificar a su devoto Bhisma? Tambi\u00e9n; pero no solo.<\/p>\n Nuevamente: Caitanya Mahaprabhu acepta Isvara Puri y escucha sus instrucciones; Los sabios del conocimiento perfecto y completo de Naimisa se sientan durante mucho tiempo escuchando al joven Suta Gosvami narrar el Srimad-Bhagavatam y el Maha-bharata. \u00bfPor qu\u00e9 esto?<\/p>\n La respuesta es la siguiente: brahma-jijnasa no es s\u00f3lo el medio, el instrumento para obtener conocimiento y as\u00ed abandonar la ignorancia, sino que tambi\u00e9n es una forma en s\u00ed misma de vivir la propia liberaci\u00f3n eterna en la escucha continua de la Verdad. Es un principio absoluto y espiritual.<\/p>\n Tanto m\u00e1s, evidentemente, adquiere valor para quien inicia el camino del conocimiento.<\/p>\n [1]<\/a> El Srimad-Bhagavatam 1.7.10<\/p>\n [2]<\/a> Bhagavad-gita 2.2 y 3<\/p>\n <\/p>\n Esta es una secci\u00f3n del libro \u201cLa Filosofia del Bhakti Yoga\u201d, en Espanol<\/strong>.<\/span><\/p>\n Para comprar el libro completo,<\/span>\u00a0haga clic arriba<\/a><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pregunta: Tal vez parezca una pregunta in\u00fatil, pero me gustar\u00eda saber si \u00bfbrahma-jijnasa, hacer preguntas, es \u00fatil s\u00f3lo para aquellos que necesitan respuestas, es decir, los ignorantes?, \u00bfo es parte de alg\u00fan tipo de ritual … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":63597,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,191],"tags":[246],"class_list":["post-63455","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espanol","category-kadacha-esp","tag-la-filosofia-del-bhakti-yoga-esp"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-06-11 17:56:35","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63455"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63455\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}