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El primero, pratyaksa-pramana, es el conocimiento que se puede obtener de la percepci\u00f3n de los sentidos y del que ya hemos hablado; en pocas palabras, una cosa es verdadera en la medida en que podamos percibirla con nuestros sentidos. Esta prueba tiene su utilidad pero, debido a la limitaci\u00f3n e imperfecci\u00f3n de los propios sentidos, los sabios no le dan gran importancia.<\/span><\/p>\n El segundo, anumana-pramana es el conocimiento que se puede obtener de la acci\u00f3n de nuestra inteligencia, es decir, por deducci\u00f3n. Esto tambi\u00e9n tiene su utilidad, pero es limitada. Nuestra inteligencia posee los mismos defectos que los sentidos, porque nuestro intelecto est\u00e1 constituido fundamentalmente por el resultado de la elaboraci\u00f3n de experiencias sensoriales.<\/span><\/p>\n El tercero, sabda-pramana, tambi\u00e9n llamado aitiya-pramana, es conocimiento de las Escrituras o de santos realizados: en otras palabras, informaci\u00f3n de origen divino. Todos los sabios v\u00e9dicos aceptan este sabda-pramana como la prueba final y perfecta y los otros pramanas tambi\u00e9n encuentran su perfecci\u00f3n en el contexto de sabda-pramana. Esto no significa que los sentidos o la inteligencia deban dejarse de lado, sino que estos est\u00e1n subordinados a la fuerza del testimonio divino.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta es una secci\u00f3n del libro \u201cTattva Sandarbha\u201d, en Espanol<\/span><\/p>\n Para comprar el libro completo,<\/span> haga clic arriba<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El primero, pratyaksa-pramana, es el conocimiento que se puede obtener de la percepci\u00f3n de los sentidos y del que ya hemos hablado; en pocas palabras, una cosa es verdadera en la medida en que podamos … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":46315,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,191],"tags":[203],"class_list":["post-46063","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espanol","category-kadacha-esp","tag-tattva-sandarbha-esp"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-19 15:55:45","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46063\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}