\u00a0<\/p>\n
I Nomi di Krishna sono infiniti e trascendentemente piacevoli, ma Sri Caitanya ne riconosce solo due, Syamasundara e Yasodanandana, rispettivamente “scuro come l’ albero tamala” e ” colui che e\u0300 allattato da Yasoda”. Sri Jiva Gosvami, forse il piu\u0300 grande filosofo Vaishnava (fonte Srila Prabhupada), ne considera solo un ulteriore terzo “Supremo Brahman”.<\/span><\/p>\n Troviamo due versi identici nel Krsna-sandarbha e nella Caitanya-Caritamrta, che recitano:<\/span><\/p>\n tamala-syamala-tvisi<\/span><\/p>\n sri-yasoda-sta nandhaya<\/span><\/p>\n krsna-namno rudhir iti<\/span><\/p>\n sarva-sastra-vinirna yah<\/span><\/p>\n “Il solo significato del Santo Nome di Krishna e\u0300 che Egli E’ scuro come l’ albero tamala ed e\u0300 il figlio di madre Yasoda. Questa e\u0300 la conclusione di tutte le Scritture rivelate”.<\/span><\/p>\n A questo punto c’e\u0300 da chiedersi come mai, fra tanti nomi tutti ugualmente autentici, Sri Caitanya considera solo Syamasundara e Yasodanandana.<\/span><\/p>\n In realta\u0300 Egli (Sri Caitanya) e\u0300 perfettamente consapevole, ed essendo Krishna stesso, E’ anche il solo che conosce tutti gli infiniti significati del Suo nome. Ma allora perche\u0301 ne considera solo due?<\/span><\/p>\n Per ricondurre l’ uomo all’ umilta\u0300, requisito fondamentale alla crescita spirituale.<\/span><\/p>\n Un giorno, il grande erudito Vallabhacarya si reco\u0300 dal Signore Caitanya con lo scopo di vantarsi della sua opera, un commento al Bhagavatam, che ha detta dell’ autore era addirittura superiore al commento composto da Sridhara Svami.<\/span><\/p>\n In particolare il Santo si vanto\u0300 dell’ elaborato modo con cui era riuscito a descrivere i Santi Nomi di Krishna. Ma l’ arroganza non piacque affatto a Sri Caitanya, che rifiutandosi di ascoltare il commento, aggiunse che Lui conosceva solo due significati di Krishna, Syamasundara e Yasodanandana, ritenendo infine che Sri Vallabha non possedeva le capacita\u0300 per comprenderne altri.<\/span><\/p>\n Sri Krishna E’ la Suprema Personalita\u0300 di Dio, ed ogni Sua azione e\u0300 di buon auspicio. Con quest’ esempio vuole ricondurci alla nostra natura infinitesimale di eterni servitori, quando, presi dall’ euforia della nostra intelligenza, cominciamo a considerarci onnipotenti.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Questa \u00e8 una sezione del libro \u201cLibri Feroci\u201d, in lingua italiana.<\/span><\/p>\n<\/div>\n Per acquistare il libro completo,<\/span>\u00a0<\/span>clicca qui sopra<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 I Nomi di Krishna sono infiniti e trascendentemente piacevoli, ma Sri Caitanya ne riconosce solo due, Syamasundara e Yasodanandana, rispettivamente “scuro come l’ albero tamala” e ” colui che e\u0300 allattato da Yasoda”. Sri Jiva … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":44470,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,190],"tags":[217],"class_list":["post-44807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italiano","category-kadacha-ita","tag-libri-feroci-ita"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-28 20:20:33","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44807\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44470"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}