{"id":43418,"date":"2024-10-23T03:44:08","date_gmt":"2024-10-23T07:44:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=43418"},"modified":"2024-10-23T02:59:48","modified_gmt":"2024-10-23T06:59:48","slug":"duodecimo-tema-las-almas-liberadas-tambien-estudian-el-bhagavatam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/duodecimo-tema-las-almas-liberadas-tambien-estudian-el-bhagavatam\/","title":{"rendered":"Duod\u00e9cimo tema: Las almas liberadas tambi\u00e9n estudian el Bhagavatam"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Sri Jiva comienza la secci\u00f3n treinta introduciendo el principio de el jiva, se\u00f1alando que incluso las almas liberadas prefieren escuchar el Srimad-Bhagavatam. Daremos un resumen de los primeros vers\u00edculos del primer Canto, cap\u00edtulo s\u00e9ptimo de la mencionada Escritura:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de la partida de Sri Narada Muni, Vyasadeva fue a la orilla occidental del r\u00edo Sarasvati, a Samyaprasa y, habi\u00e9ndose purificado mediante acamana, se sent\u00f3 a meditar. Mediante esa absorci\u00f3n devocional (bhakti-yogena manasi), vio a la Suprema Personalidad de Dios en compa\u00f1\u00eda de Su energ\u00eda externa, siempre bajo Su control. Vyasa tuvo la visi\u00f3n clara de c\u00f3mo las entidades vivientes, aunque trascendentales a las tres modalidades de la naturaleza material, creen que son producto de la materia y, por ello, se convierten en v\u00edctimas de las reacciones de las miserias materiales. El contacto con Maya es totalmente superfluo para el jiva y los sufrimientos resultantes pueden mitigarse directamente mediante el proceso de yoga del servicio devocional (bhakti-yoga adhoksaje).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pero la gente com\u00fan ignoraba estas realidades b\u00e1sicas, por lo que el sabio Vyasadeva se encarg\u00f3 de escribir la literatura v\u00e9dica, que est\u00e1 relacionada con la Verdad Suprema (satvata-samhitam). Con solo escuchar este mensaje, el sentimiento de servicio devocional al Se\u00f1or Krishna, la Suprema Personalidad de Dios (krsne parama-puruse), inmediatamente libera y apaga definitivamente el fuego del lamento, el enga\u00f1o y el miedo (soka-moha-bhayapaha).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El sabio Vyasadeva, despu\u00e9s de compilar el Bhagavatam y revisarlo, se lo ense\u00f1\u00f3 a su propio hijo, Sri Sukadeva Gosvami, quien ya estaba realizado en su propio ser espiritual.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En ese momento, Saunaka pregunt\u00f3:<\/span><\/p>\n

“Sukadeva Gosvami ya estaba en el camino de la autorrealizaci\u00f3n. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se someti\u00f3 al estudio de una literatura tan vasta?”<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En otras palabras, dado que Sukadeva era un alma liberada desde su nacimiento, \u00bfqu\u00e9 necesidad ten\u00eda de estudiar el Bhagavatam?<\/span><\/p>\n

En respuesta, Suta Gosvami recit\u00f3 el famoso verso atmarama:<\/span><\/p>\n

atmaramas ca munayo nirgrantha apy urukrame<\/span><\/p>\n

kurvanty ahaitukim bhaktim ittham-bhuta-guno harih<\/span><\/p>\n

“Todos los diferentes tipos de atmarama, especialmente aquellos que est\u00e1n establecidos en el sendero de la autorrealizaci\u00f3n, desean prestar servicio devocional puro a la Personalidad de Dios, aunque est\u00e1n libres de cualquier tipo de cautiverio material. Esto significa que el Se\u00f1or posee cualidades trascendentales y que, por tanto, puede atraer a cualquiera, incluyendo a las almas liberadas”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Aquellos que se han liberado en la dimensi\u00f3n del brahman impersonal no experimentan atracci\u00f3n alguna, siendo este sentimiento una de las caracter\u00edsticas de la persona. Sukadeva fue liberado siguiendo el concepto monista, seg\u00fan el cual no deber\u00eda haberse sentido atra\u00eddo por nada. Sin embargo, cuando escuch\u00f3 la descripci\u00f3n de las actividades del Se\u00f1or Krishna, inmediatamente sinti\u00f3 una atracci\u00f3n abrumadora por \u00c9l y por escuchar Sus cualidades y hechos. Por tanto, es comprensible que Saunaka se pregunte c\u00f3mo fue posible. Suta Gosvami respondi\u00f3 que las almas liberadas no sienten atracci\u00f3n por las cosas de naturaleza material, pero las cualidades de Krishna son de naturaleza trascendental, por tanto, pueden ser objeto del deseo de cualquiera.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Este verso, hablado originalmente por Suta Gosvami, es uno de los caballos de batalla de todos los Vaishnavas. Sri Caitanya Mahaprabhu se lo explic\u00f3 de sesenta y una formas diferentes a Sanatana Gosvami y Sarvabhauma Bhattacarya, a quienes les dio dieciocho versiones diferentes. Un experto en gram\u00e1tica s\u00e1nscrita y filosof\u00eda v\u00e9dica, utilizando este verso, podr\u00e1 probar irrefutablemente cu\u00e1n inconsistentes son las teor\u00edas Advaita, seg\u00fan las cuales la liberaci\u00f3n impersonal es suprema. Si ese fuera el caso, un alma liberada como Sri Sukadeva no se habr\u00eda sentido atra\u00edda por el Bhagavatam.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La perfecci\u00f3n m\u00e1s elevada es el bhakti-yoga, es decir, la reuni\u00f3n con Krishna a trav\u00e9s del servicio devocional puro y pr\u00edstino.<\/span><\/p>\n

Esto lo vio Vyasadeva durante su meditaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sri Jiva Gosvami comienza un an\u00e1lisis de seis versos del Bhagavatam, a partir de 1.7.4, que dice:<\/span><\/p>\n

bhakti-yogena manasi<\/span><\/p>\n

samyak pranihite ‘male<\/span><\/p>\n

apasyat purusam purnam<\/span><\/p>\n

mayam ca tad-apasrayam<\/span><\/p>\n

\u201cAs\u00ed, \u00e9l (Srila Vyasadeva) control\u00f3 su mente, fij\u00e1ndola firmemente a trav\u00e9s del servicio devocional (bhakti-yoga), sin ning\u00fan rastro de materialismo; y as\u00ed vio a la Absoluta Personalidad de Dios junto con Su energ\u00eda, que estaba bajo Su control”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bhakti-yoga significa prema, amor puro por Dios. Este prema es indudablemente superior a mukti (liberaci\u00f3n), por lo que es correcto decir que es la meta \u00faltima de la vida. A este respecto, Sri Sukadeva le dijo a Maharaja Pariksit:<\/span><\/p>\n

“Aquellos que se esfuerzan por servirle obtienen la liberaci\u00f3n muy f\u00e1cilmente, pero la oportunidad de prestar un servicio directo no se les concede con mucha facilidad”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Esto significa que Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, es conquistado \u00fanicamente por el amor sincero e intenso de Sus bhaktas. Otros, aquellos que lo sirven con alg\u00fan motivo material, probablemente obtendr\u00e1n la liberaci\u00f3n, pero no el servicio personal a Krishna. Esto tambi\u00e9n lo confirma el santo Vaishnava Bilvamangala Thakura en su Krishna-karnamrita (# 107).<\/span><\/p>\n

\u201cEste servicio devocional \u2014contin\u00faa explicando Sri Jiva refiri\u00e9ndose al mismo verso del Srimad-Bhagavatam\u2014, debe ser prestado a la Persona Suprema (purna-purusa).\u201d Esto ratifica que \u00c9l es el Se\u00f1or Supremo. El Padma Purana dice:<\/span><\/p>\n

“Las palabras Bhagavat y Purusa est\u00e1n libres de cualquier upadhi, o adiciones limitantes, y se refieren a Vasudeva, el Ser de todos”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sridhara Svami confirma que aquellos que desean la liberaci\u00f3n deben adorar y servir a la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. \u00c9l menciona el Srimad-Bhagavatam (2.3.9):<\/span><\/p>\n

“Aquel que no desee placeres mundanos debe adorar a la Suprema Personalidad de Dios”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Y, contin\u00faa Sridhara Svami, incluso si tienes deseos materiales que cumplir, debes adorar a Krishna”.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Esta es una secci\u00f3n del libro \u201cTattva Sandarbha\u201d, en Espanol.<\/span><\/p>\n

Para comprar el libro completo,<\/span>\u00a0haga clic arriba<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sri Jiva comienza la secci\u00f3n treinta introduciendo el principio de el jiva, se\u00f1alando que incluso las almas liberadas prefieren escuchar el Srimad-Bhagavatam. Daremos un resumen de los primeros vers\u00edculos del primer Canto, cap\u00edtulo s\u00e9ptimo de la … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":44021,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,191],"tags":[203],"class_list":["post-43418","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espanol","category-kadacha-esp","tag-tattva-sandarbha-esp"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-11 15:25:05","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43418\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}