{"id":36874,"date":"2025-07-30T01:55:36","date_gmt":"2025-07-29T20:25:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=36874"},"modified":"2025-07-29T23:01:58","modified_gmt":"2025-07-29T17:31:58","slug":"temi-dominanti-delle-upanishad-dal-libro-in-italiano-filosofie-dellindia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/temi-dominanti-delle-upanishad-dal-libro-in-italiano-filosofie-dellindia\/","title":{"rendered":"Temi dominanti delle Upanishad, dal libro in Italiano &#8220;Filosofie dell&#8217;India&#8221;"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-44023\" src=\"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-225x300.jpg 225w, https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-766x1024.jpg 766w, https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-768x1026.jpg 768w, https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-1150x1536.jpg 1150w, https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-1533x2048.jpg 1533w, https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1-1320x1764.jpg 1320w, https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-content\/uploads\/Ajamila-scaled-1.jpg 1916w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 100vw, 225px\" \/><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\"><em>2c) temi dominanti delle Upanishad<\/em><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">Certamente non possiamo sapere tutto delle Upanishad studiandone due sole, per\u00f2 a nostro parere questi riassunti illustrano in modo chiaro i temi dominanti che troveremo in tutte le scritture vedantiche.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">In primo luogo abbiamo visto quanto nettamente si operi una divisione tra il materiale e lo spirituale. L\u2019unica cosa che unisce queste due energie \u00e8 la sorgente comune, che \u00e8 Brahman, il Purusha, il Dio Supremo. Ma la loro \u00e8 una natura completamente diversa. La prima \u00e8 il mondo della verit\u00e0, il luogo dove si vive in eterno; noi stessi, eternamente individui, abbiamo un corpo fatto di spirito, sat, cit e ananda, eterna felicit\u00e0 e conoscenza. La materia, al contrario, \u00e8 la dimensione della falsit\u00e0, dell\u2019illusione, della temporaneit\u00e0. Perci\u00f2 il compito del saggio non potr\u00e0 mai essere quello di crogiolarsi nelle vane soddisfazioni mondane, ma di elevarsi rifiutando l\u2019illusione e abbracciando la verit\u00e0. Ma, in pratica, come \u00e8 possibile raggiungere questo stato di perfezione?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">Si deve venerare Dio, concentrare la mente sui suoni trascendentali come Aum (Om) o altri, come il mantra Hare Krishna, seguire le strette discipline che coinvolgano il corpo, la lingua e<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">la mente, eliminare ogni desiderio di gioia indipendente. Tutto ci\u00f2 pu\u00f2 condurci alla discriminazione solida, cio\u00e8 alla conoscenza trascendentale, quella che non ci fa tornare a considerare il falso come la verit\u00e0.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">E chi \u00e8 questo Dio su cui dobbiamo meditare e a cui dobbiamo ricongiungerci?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">Egli \u00e8 l\u2019essere originale e unico, da cui tutto origina. Ma questi<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">una persona o un\u2019energia? Qui dovremmo ora affrontare un argomento complesso; per secoli ognuno ha proclamato la propria interpretazione come quella giusta. C\u2019\u00e8 chi crede in un\u2019energia impersonale, ma questa teoria \u00e8 aperta a molte contraddizioni. Infatti la Upanishad parla di adorare Dio, ma se Lui non fosse una persona bens\u00ec una specie di \u201cfluido\u201d di sostanza spirituale nella quale dobbiamo tornare ad immergerci, realizzando che quello siamo noi, non si capisce chi e cosa dovremmo adorare.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">La Isha Upanishad, come la Chhandogya, la Shvetashvatara e<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">17<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">le altre, indicano chiaramente un Dio personale, distinto dalle Sue emanazioni, uguale a noi solo qualitativamente. A costui, Vishnu, (come dice la Katha) dobbiamo arrenderci.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">Per\u00f2 \u00e8 anche vero che non tutte le Upanishad sono cos\u00ec nette e chiare sull\u2019identit\u00e0 del Supremo Dio come invece lo sono altre scritture vedantiche, come la Bhagavad-gita e il Bhagavata Purana. Ma \u00e8 ovvio che i Veda propongono una conoscenza graduale, che possa innalzare in direzione delle vette pi\u00f9 alte ogni tipo di persona.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff; font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\">Questa \u00e8 una sezione del libro \u201cFilosofie dell&#8217;India\u201d, in lingua italiana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 16px;\"><span style=\"color: #0000ff;\">Per acquistare il libro completo,<\/span>\u00a0<span style=\"text-decoration: underline; color: #ff0000;\"><a style=\"color: #ff0000; text-decoration: underline;\" href=\"https:\/\/www.kadachaeditions.com\/art\/la-filosofia-del-bhakti-yoga-italiano\/\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\">clicca qui sopra<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<!-- Widget Shortcode --><div id=\"black-studio-tinymce-6\" class=\"widget-1 widget-first widget widget_black_studio_tinymce widget-shortcode area-arbitrary \"><h2 class=\"widgettitle\">KADACHA BookStore<\/h2><div class=\"textwidget\"><pre style=\"text-align: center\"><span style=\"text-decoration: underline;font-size: 20px;color: #ff0000;font-family: verdana, geneva, sans-serif\">\r\n<a href=\"https:\/\/www.kadachaeditions.com\" id=\"kadbtn98\" target=\"_blank\" class=\"kad-btn btn-shortcode kad-btn-primary lg-kad-btn \" style=\"background-color:#3a5744; border: 0 solid; border-color:#000;  color:#ffffff;\" onMouseOver=\"this.style.color=&#039;gold&#039;\" onMouseOut=\"this.style.color=&#039;#ffffff&#039;\" rel=\"nofollow noopener\">Click here to VIEW! <i class='icon-cart2'><\/i><\/a>\r\n\r\n<\/span><\/pre>\n<\/div><\/div><!-- \/Widget Shortcode -->\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>2c) temi dominanti delle Upanishad &nbsp; Certamente non possiamo sapere tutto delle Upanishad studiandone due sole, per\u00f2 a nostro parere questi riassunti illustrano in modo chiaro i temi dominanti che troveremo in tutte le scritture vedantiche. &hellip; <a class=\"kt-excerpt-readmore\" href=\"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/temi-dominanti-delle-upanishad-dal-libro-in-italiano-filosofie-dellindia\/\" aria-label=\"Temi dominanti delle Upanishad, dal libro in Italiano &#8220;Filosofie dell&#8217;India&#8221;\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":44023,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,156,190],"tags":[244],"class_list":["post-36874","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italiano","category-db","category-kadacha-ita","tag-filosofie-dellindia-ita"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-26 22:31:50","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36874"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36874\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}