{"id":34585,"date":"2020-01-20T11:24:07","date_gmt":"2020-01-20T16:24:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=34585"},"modified":"2022-01-20T11:24:44","modified_gmt":"2022-01-20T16:24:44","slug":"il-microfono-di-dio-buddismo-e-vaishnavismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/il-microfono-di-dio-buddismo-e-vaishnavismo\/","title":{"rendered":"Il Microfono di Dio – Buddismo e Vaishnavismo"},"content":{"rendered":"

Buddhismo e Vaishnavismo
\nMarco \u2013
\ndal sito “Incontro con Manonatha Prabhu”
\nMessaggio: 1
\nData: Thu, 13 Sep 2001 13:00:57 +0200 Da:
\nOggetto: Buddismo e Vaishnavismo
\nDomande
\nCarissimo Prabhu,
\nrecentemente ho avuto l’occasione di visitare un centro buddista tibetano e seguire alcune lezioni sulla filosofia mahayana. Ho trovato molte cose in comune con quella vaishnava eccetto che per la parte impersonalista. Non riesco a capire come vedano Dio! Un’energia cosmica o cosa? Ma se Dio e’ onnipotente perche’ non puo’ avere un nome e una personalita’? Adesso mi e’ venuto anche un dubbio, e’ giusto interessarsi ad altre filosofie avendo una forte “simpatia” per quella vaishnava. Il Buddha dice di dubitare sempre finche’ uno non ha realizzato con la propria esperienza.
\nIn casa ho anche dei piccoli Buddha e qualcuno vicino a delle immagini di Krsna. Penso che avere tante “figure” in cui credere sia come non averne ma date le molte affinita’ che ho rilevato ritenevo giusto averle in casa per ricordarmi sempre le cose positive della vita.
\nIl Buddha e’ riconosciuto dalla filosofia vaishnava?
\nGrazie. Marco
\nHare Krsna
\nsettembre 2001 – n.921
\nRisposte
\na “Buddismo e Vaishnavismo”
\ndal sito “Incontro con Manonatha Prabhu”
\nsettembre 2001 – n.926
\nIntanto volevo scusarmi per il ritardo con cui ricevi questa risposta. Avrai visto sul nostro Forum che siamo in procinto di traslocare. Ma i vostri interventi ci fanno sempre piacere, anche se magari poi tardiamo un po’ a rispondere. Tra un paio di mesi tutto si normalizzera’.
\nEntriamo nel merito delle tue domande.
\nrecentemente ho avuto l’occasione di visitare un centro buddista tibetano.
\nCi sono molte differenze, non solo quella. Certamente la visione di Dio che i buddhisti hanno e’ quella che balza maggiormente all’attenzione. Pero’ se si vuole fare un discorso serio va detto che al presente non esiste una teoria unica nell’ambito buddhista. Ci sono numerosi movimenti piccoli o grandi che si identificano e si rifanno al buddhismo. Qualcuno fedele al messaggio originale, altri meno. Ma non e’ una cosa nuova, questa. Anche nel cristianesimo e persino nel Vaishnavismo ci sono numerosi diramazioni che la pensano nei modi piu’ diversificati e certe volte persino contrastanti.
\nSiccome pero’ quando si vuole ragionare un punto di riferimento bisogna averlo, ti esporro’ il punto di vista del buddhismo classico.
\nLoro non credono che ci sia un Dio, e quindi non c’e’ nessuno che dobbiamo raggiungere. Il fulcro della loro ricerca e’ l’uomo stesso, che e’ al centro dell’esistenza. Il maestro (tathagata), come ad esempio il Buddha e gli altri, insegna la via, che poi per\u00f2 deve essere percorsa dallo studente, cio\u00e8 da ognuno di noi. Da questo punto diparte un complesso sistema filosofico tutto da discutere.
\nNon e’ propriamente corretto dire che il buddhsimo e’ un sistema impersonalista, in quanto il buddhista classico non crede che all’origine ci sia nessuna sostanza, ma che la creazione sia un vuoto (shunya). I sistemi impersonalisti (advaitavada, mayavada e altri) potrebbe essere visti come provenienti dal buddhismo, ma bisogna fare una operazione strettamente filosofica perche’ questa tesi sia visibile. A prima vista il buddhismo, non accettando l’idea della presenza di un Dio, viene definito come un sistema ateistico, mentre gli advaitavadi sostengono che l’Ente supremo sia composto dalla moltitudine di essenze spirituali tutte assieme.
\nDunque fra i buddhisti e i cosiddetti “impersonalisti” c’e’ una differenza.
\n…
\nAdesso mi e’ venuto anche un dubbio, e’ giusto interessarsi ad altre filosofie avendo una forte “simpatia” per quella vaishnava.
\n…
\nSu questo punto che dire: come si puo’ consigliare a una persona di togliere immagini di qualcuno perche’ espone una filosofia discordante? E’ una cosa che devi decidere tu. Certamente negli asrama, cioe’ nei luoghi dove si coltiva la coscienza di Krishna secondo i canoni Gaudiya Vaishnava non trovi immagini del Buddha, cosi’ come nelle moschee musulmane o nelle chiese cristiane non trovi immagini di Krishna.
\nIl Buddha e’ riconosciuto dalla filosofia vaishnava?
\nSi’, certamente. Trovi il nome del Buddha nello Srimad-Bhagavatam tra le principali incarnazioni di Vishnu. Al riguardo c’e’ una storia abbastanza interessante che ha procurato ampi dibattiti e discussioni. Non tutti i Maestri Vaishnava accettano l’idea che il Buddha Sakya Muni che conosciamo sia lo stesso menzionato nel Bhagavatam. Ho letto un libro abbastanza convincente che sostiene appunto che i due personaggi siano diversi. Io trovo la cosa interessante.
\nManonatha Dasa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Buddhismo e Vaishnavismo Marco \u2013 dal sito “Incontro con Manonatha Prabhu” Messaggio: 1 Data: Thu, 13 Sep 2001 13:00:57 +0200 Da: Oggetto: Buddismo e Vaishnavismo Domande Carissimo Prabhu, recentemente ho avuto l’occasione di visitare un centro … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":34373,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,138],"tags":[],"class_list":["post-34585","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italiano","category-area9"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-06-01 09:50:47","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34585\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}