Sentieri impersonali
\nDomande:
\nGentile Manonatha Prabhu,
\nperche’ molte persone sono attratte da sentieri spirituali orientali impersonali? Non e’ innaturale la concezione impersonale di Dio?
\nUn saluto a Lei e a tutti gli amministratori, i membri e i lettori del forum.<\/p>\n
\nRisposte:
\nCaro ***, grazie per le domande.
\nIl sentiero impersonale \u00e8 quello pi\u00f9 vicino all’ateismo e quindi viene pi\u00f9 facilmente accettato da coloro che non hanno sviluppato le giuste sensibilit\u00e0 al riguardo della pura devozione a Dio. In questa cultura – che \u00e8 peggiore dell’ateismo stesso perch\u00e8 pi\u00f9 subdola – un Dio personale e individuale non compare.
\nTutto ci\u00f2 viene molto chiaramente spiegato nelle Shastra (Scritture rivelate).
\nQualche esempio.
\nDopo che Sanatana Gosvami fu tornato dal Bengala, incontr\u00f2 a Benares Sri Caitanya Mahaprabhu che in quei giorni era ospite nella casa di Tapana Misra.
\nDopo che per due mesi Mahaprabhu ebbe istruito il Gosvami sui principi della filosofia Vaishnava, Tapana Misra e il Brahmana Candrasekhara si confidarono con il Signore e dissero:
\n“Noi ci sentiamo molto infelici perch\u00e8 i sannyasi Mayavadi criticano Te e i Tuoi insegnamenti.”
\nA quei tempi Varanasi (Benares) era un luogo di ritrovo di numerosi Mayavadi (filosofi impersonalisti), i quali erano costantemente impegnati negli studi e nelle discussione della filosofia Vedanta.
\nL’erudizione senza devozione \u00e8 sterile e inaridisce il cuore. Quando i Mayavadi vedevano i devoti cantare e danzare in estasi per le strade, li criticavano aspramente, e in special modo criticavano Sri Caitanya che come sannyasi avrebbe dovuto studiare e certo non cantare e danzare. Venuti a sapere ci\u00f2, Tapana Mishra e Candrasekhara Acarya non riuscivano a tollerare critiche contro il Signore e contro la pura Bhakti.
\nVedendo i Suoi devoti cos\u00ec tristi, Mahaprabhu decise di affrontare i sannyasi Mayavadi, il cui rappresentante pi\u00f9 prestigioso era Prakasananda Sarasvati. Sri Caitanya li sconfisse con la filosofia superiore del vaishnavismo e cambi\u00f2 i loro cuori.
\nLa filosofia Mayavada non permette un concetto personale o devozionale per Dio se non come mezzo di avanzamento spirituale per i pi\u00f9 neofiti. In altre parole, un principiante pu\u00f2 adorare una forma (murti) di qualche divinit\u00e0 ma appena avanza spiritualmente deve abbandonare tale pratica e impegnarsi in studi approfonditi. Questo \u00e8 un vero orrore per un Bhakta, che invece vede nell’atto di devozione qualcosa di eterno e supremo.
\nGli impersonalisti sostengono che noi siamo un tutt’uno con Dio e che non esiste una Divinit\u00e0 personale e individuale. L’insieme di tutto il creato forma il Divino.
\nQuesta idea – se adottata – distrugge ogni senso della devozione e dell’amore per Krishna. Se noi siamo Lui, perch\u00e8 mai dovremmo adorarlo se non per ricordare che in realt\u00e0 noi siamo lui? E’ palese come i due tipi di approcci alla Bhakti siano completamente differenti e incompatibili.
\nLe Scritture sono molto chiare nell’affermare che il male peggiore per la vita spirituale dell’essere vivente \u00e8 credere di essere uno con Dio. Questa idea nasce da una smania perversa di individualismo assoluto e di controllo, che distrugge ogni forma di sentimento trascendentale. Sognando un mondo eterno privo di qualsiasi Essere Supremo, questa persona dal cuore impuro non pu\u00f2 avvicinarsi a Krishna. E’ in realt\u00e0 una forma di invidia, quindi certamente innaturale. I demoni sono sempre invidiosi di Krishna e dei devoti. Farebbero qualsiasi cosa per vederli in rovina. Nel Bhagavatam troviamo il demone Hiranyaksha che dice:
\ntvayi samsthite gadaya sirna-sirsany
\nasmad-bhuja-cyutaya ye ca tubhyam
\nbalim haranty rsayo ye ca devah
\nsvayam sarve na bhavisyanty amulah
\nRivolgendosi a Varahadeva, Hiranyaksha Lo minaccia e vuole ucciderLo perch\u00e8 “quando Tu morirari, anche i Deva e i devoti cesseranno di esistere, incapaci di vivere senza di Te”.
\nNel suo discorso a Sarvabhauma Bhattacarya Mahapabhu dice che chi ascolta le spiegazioni di Shankaracarya sul Vedanta Sutra ha la propria vita spirituale rovinata.
\nLa persona dal cuore puro desidera vivere, amare e servire Krishna, contrariamente a chi invece desidera stare in una situazione dove Egli sia eternamente assente.
\nManonatha Dasa 28\/08\/2002<\/p>\n
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