La diferencia entre Pradhana, Prakriti y Mahat-tattva <\/p>\n
“… La combinaci\u00f3n de los tres modos, que son eternos y no manifestados, es la causa del estado manifestado, y se llama Pradhana.”
\nEn el comentario al verso Srila Prabhupada dice:
\n“… Pradhana es la suma total sutil e indiferenciada de todos los elementos materiales …”
\nPor lo tanto, Pradhana es el conjunto de elementos materiales no diferenciados y no manifestados. Es algo similar a lo que los cient\u00edficos llaman “sopa c\u00f3smica”, incluso antes de que se manifieste afuera. <\/p>\n
En esa etapa todas las caracter\u00edsticas (las gunas) est\u00e1n perfectamente equilibradas, ninguna supera a la otra. Precisamente por esta raz\u00f3n la naturaleza material est\u00e1 en estado latente y no puede mover o activar el mecanismo de creaci\u00f3n. <\/p>\n
Luego, en el mismo vers\u00edculo:
\n“… se llama Prakrti cuando (est\u00e1) en la etapa manifestada de la existencia.” <\/p>\n
En el mismo comentario de Srila Prabhupada:
\n“… cuando se manifiestan (los elementos) … ese (estado) se llama Prakrti …”
\nAs\u00ed que Prakrti es cuando Pradhana se manifiesta. Pero el Srimad-Bhagavatam es claro en este punto: sin la intervenci\u00f3n de la Entidad Suprema Pradhana nunca habr\u00eda podido convertirse en Prakrti. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n, la siguiente etapa:
\n“As\u00ed, despu\u00e9s de manifestar la variedad, el mahat-tattva refulgente que contiene en s\u00ed mismo todos los universos …”
\nMahat es, por lo tanto, el estado en el que los elementos se diferencian y se preparan para la creaci\u00f3n de formas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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