Pregunta:
\nMaharaja dandavat, todas las glorias a Srila Prabhupada.
\n\u00bfMe puede recomendar algunas lecturas y vers\u00edculos sobre las caracter\u00edsticas de un gur\u00fa aut\u00e9ntico?
\nAqu\u00ed en Canc\u00fan hay tantos tramposos y me gustar\u00eda dar una clase p\u00fablica al respecto. Muchas personas buscan espiritualidad, pero caen con las personas equivocadas y eso es muy triste. <\/p>\n
Respuesta:
\nSeguro que hay libros sobre Guru Tattva, pero algunos de sus siddhantas difieren de las ense\u00f1anzas de Srila Prabhupada y usted, como predicador de Iskcon, puede encontrarse en una posici\u00f3n inc\u00f3moda siendo interrogado sobre ellos.
\nEn cuanto a la literatura cl\u00e1sica (Veda, Purana, Upanisad, etc.), hasta donde yo s\u00e9 no hay libros dedicados entera y exclusivamente a la materia.
\n Lo que es seguro es que Srila Prabhupada habla mucho sobre este tema, siendo El Gur\u00fa Tattva el m\u00e1s importante.
\n Estoy recopilando documentos de muchas fuentes bonafide y tan pronto como sea posible voy a publicar un libro.
\n En cuanto a las cualidades evidentes de un maestro espiritual, hay muchas de ellas, pero tres son las principales.<\/p>\n
Primera evidencia:
\n1) Debe ser parte de un sampradaya leg\u00edtimoy parampara y debe haber sido iniciado por un aut\u00e9ntico maestro espiritual (sad-guru).
\nHay cuatro Sampradayas. Estos son: <\/p>\n
– Rudra Sampradaya
\nSuddha-dvaita-vada filosof\u00eda de puro no dualismo. Su fundador fue Visnusvami y fue renovado por Vallabhacharya (1481-1533). <\/p>\n
– Sri Sampradaya
\nVisistadvaita-vada, filosof\u00eda de unidad en el todo org\u00e1nico, fundada por Ramanujacarya. <\/p>\n
– Kumara Sampradaya
\nFilosof\u00eda Dvaitadvaita o Svabhavikha-bedhabheda, fundada por Nimbarka. <\/p>\n
– Brahma Sampradaya
\nFilosof\u00eda Dvaita-Vedanta viniendo de Brahma y establecido por Madhvacharya. <\/p>\n
Uno es considerado parte de un sampradaya no s\u00f3lo sobre la base de una iniciaci\u00f3n formal, sino tambi\u00e9n con la condici\u00f3n de que siga y predique sus ense\u00f1anzas. De lo contrario, sus actividades se consideran apa-sampradaya, o sampradaya desviado y ser parte de \u00e9l no dar\u00e1 ning\u00fan beneficio espiritual. <\/p>\n
En el Bhagavad-gita 4.1 y 4.2 hay evidencias de que este sistema parampara fue creado por Krishna Mismo y por lo tanto es fundamental.
\nLa segunda y la tercera evidencias est\u00e1n contenidas en un verso del Mundaka Upanisad :
\ntad vijnanartham sa gurum evabhigacchet samit panih srotriyam brahma-nistham
\nAhora estamos interesados en las dos \u00faltimas palabras: srotriyam y brahma-nistham<\/p>\n
Segunda evidencia:
\nSrotriyam es alguien que ha escuchado atentamente las ense\u00f1anzas del Gur\u00fa, Sastra y Sadhu, parte de una Sampradaya, y ahora puede instruir a los dem\u00e1s de la misma manera. Un srotriyam es una persona muy erudita en filosof\u00eda, historia y otras ciencias v\u00e9dicas. Debe ser capaz de responder sobre la base de autoridades como el mencionado Gur\u00fa, Sastra y Sadhu.
\nAlguien que no sabe las respuestas o no puede probar sus declaraciones con pruebas s\u00e1stricas es un falso srotriyam. <\/p>\n
Tercera evidencia:
\nBrahma-nistham significa fijo en la conciencia trascendental. No est\u00e1 interesado en nada material, pero su \u00fanico inter\u00e9s en la vida es practicar y ense\u00f1ar Conciencia de Krishna. Debe vivir como un devoto puro del Se\u00f1or.
\nEstas cualidades son muy evidentes y se observan con facilidad.
\n Sin embargo, como dijo Srila Prabhupada, este mundo material se divide en dos grupos: los enga\u00f1adores y los enga\u00f1ados.
\nAquellos que quieran ser enga\u00f1ados no se preocupar\u00e1n por las cualidades de un verdadero maestro espiritual. En realidad, no est\u00e1n buscando un sad gur\u00fa, sino un enga\u00f1ador que les dir\u00e1 lo que les gusta o\u00edr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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