<\/p>\n
Indice Generale<\/a> – Adi Parva<\/a> –\u00a0<\/p>\n <\/p>\n narayanam namaskrtya Prima di recitare questo Maha-bharata[2]<\/a>, che \u00e8 il vero mezzo di vittoria, si devono offrire rispettosi omaggi alla Suprema Personalita’ di Dio Narayana, a Nara Narayana Rishi, l’essere umano supremo, e a madre Sarasvati[3]<\/a>, la dea del sapere. (p. 1)<\/p>\n Un giorno grandi saggi che praticavano austerit\u00e0 aspre[4]<\/a> erano presenti al sacrificio di dodici anni di Kulapati[5]<\/a> Saunaka. Erano comodamente seduti a Naimisharanya[6]<\/a>, quando il figlio del Rishi Lomaharsana, Ugrasrava[7]<\/a>, popolarmente noto come Sauti, pienamente erudito nei Purana[8]<\/a>, arrivo\u2019 con un atteggiamento di umilta\u2019.<\/p>\n Desiderosi di ascoltare le meravigliose storie che Sauti conosceva, gli asceti si rivolsero a lui che era venuto nel loro eremo di Naimisharanya[9]<\/a>.<\/p>\n Accolto con il dovuto rispetto da quei santi Rishi, Sauti, con le mani giunte, chiese a tutti loro come procedessero le loro austerita\u2019.<\/p>\n Dopo che i Rishi si ebbero di nuovo seduti, il figlio di Lomaharsana prese umilmente il posto a lui assegnato.<\/p>\n [1]<\/a> Troviamo questo stesso verso \u201cnarayanam namaskritya\u201d, con l’omissione della parola \u201cvyasam\u201d, nello Srimad-Bhagavatam (1.2.4). Invitiamo i lettori ad andare a leggere la spiegazione di Sri A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.<\/p>\n [2]<\/a> L’oratore originale del Maha-bharata \u00e8 Krishna Dvaipayana Vyasa. \u00c8 anche colui che ha dettato a Ganesha ci\u00f2 che il suo discepolo, Vaishampayana, narrer\u00e0 al re Janamejaya.<\/p>\n [3]<\/a> Dovendo raccontare una storia difficile come il Maha-bharata \u00e8 pi\u00f9 che appropriato chiedere benedizioni a Sarasvati, la Dea della conoscenza.<\/p>\n [4]<\/a> Samsita-vratah, avendo preso voti severi.<\/p>\n [5]<\/a> Kulapati, noto anche come Saunaka Rishi. Kulapati \u00e8 un nome generico che si riferisce al capogruppo di un gruppo o di una scuola. Saunaka Rishi era il capo dei saggi di Naimisharanya.<\/p>\n [6]<\/a> Aranya significa foresta. Cos\u00ec i saggi si erano ritirati in un luogo appartato per non essere disturbati dalle persone mondane.<\/p>\n [7]<\/a> Ugrasrava, Sauti, Suta e Suta Gosvami sono nomi diversi per la stessa persona, il figlio di Lomaharsana o Romaharsana. Il suo nome significa “colui che ha una voce potente”, che significa un grande maestro spirituale.<\/p>\n [8]<\/a> Libri di storia.<\/p>\n [9]<\/a> Il piacere e la necessit\u00e0 spirituale di ascoltare storie spirituali \u00e8 un tratto comune nella letteratura vedica. Quasi tutte le scritture filosofiche sono caratterizzate da qualcuno che fa domande e qualcun altro che risponde. Voler fare domande \u00e8 un sintomo di salute spirituale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Indice Generale – Adi Parva –\u00a0 Anukramanika Anukramanika Parva Adhyaya 1 L’arrivo di Sauti narayanam namaskrtya naram caiva narottamam devim sarasvatim caiva tato jayam udirayet[1] Prima di recitare questo Maha-bharata[2], che \u00e8 il vero … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-31439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-italiano"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-03 11:46:22","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
<\/a>Anukramanika Parva<\/h1>\n
<\/a>Adhyaya 1<\/h2>\n
<\/a><\/h3>\n
L’arrivo di Sauti<\/h3>\n
\nnaram caiva narottamam
\ndevim sarasvatim caiva
\ntato jayam udirayet[1]<\/a><\/p>\n