{"id":30406,"date":"2023-02-21T02:56:23","date_gmt":"2023-02-21T06:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=30406"},"modified":"2023-09-20T23:09:16","modified_gmt":"2023-09-21T03:09:16","slug":"ajnanika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/ajnanika\/","title":{"rendered":"Ajnanika"},"content":{"rendered":"

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Ajnanika: l\u2019agnosticismo, secondo cui la Verit\u00e0 non ci \u00e8 concessa di conoscere<\/span><\/p>\n

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2) L\u2019Ajnanika (l\u2019agnosticismo)<\/span><\/div>\n
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Abbiamo notizie dal Dighanikaya (importante testo buddhista) che all\u2019epoca del Buddha, a Magadha, viveva un filosofo di nome Sanjaya (o Sanjayin) Vairattiputra. In seguito i suoi seguaci furono chiamati Ajnanika, o assertori della Ajnana-vada, la dottrina della non-conoscibilit\u00e0 delle cose.<\/span><\/div>\n
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La caratteristica principale di costui era che quando gli venivano rivolte domande di carattere filosofico vertenti sull\u2019esistenza o meno dello spirito, della realt\u00e0 di Dio e questioni del genere, si rifiutava di rispondere e affermava che a riguardo nulla di certo poteva essere detto.<\/span><\/div>\n
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Il suo schema era diviso in quattro punti. Egli sosteneva che non<\/span><\/div>\n
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110<\/span><\/div>\n
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si poteva dire<\/span><\/div>\n
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1. se era cos\u00ec,<\/span><\/div>\n
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2. se non era cos\u00ec,<\/span><\/div>\n
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3. se lo era e non lo era allo stesso tempo,<\/span><\/div>\n
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4. se non era in questo modo e nemmeno in quest\u2019altro. In questa maniera viene elusa qualsiasi enunciazione che<\/span><\/div>\n
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riguardasse argomenti che fossero al di l\u00e0 dell\u2019esperienza sensoriale. In parole povere, tutto ci\u00f2 che non si pu\u00f2 vedere e toccare forse esiste, forse no, comunque noi non siamo in grado di dirne nulla.<\/span><\/div>\n
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Secondo gli Ajnanika qualsiasi affermazione positiva o negativa<\/span><\/div>\n
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\u00e8 condizionata da una preferenza o da una avversit\u00e0 del soggetto giudicante e dunque non possiamo mai essere certi che il verdetto sia privo di errori. E qualsiasi giudizio che pecchi di esattezza provoca un turbamento dello spirito e un\u2019instabilit\u00e0 della capacit\u00e0 di giudizio. Solo la verit\u00e0 ci fa rimanere in uno stato di pace interiore, per cui ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere affermato con certezza non deve essere detto affatto. Gli Ajnanika bandivano anche le discussioni che erano tanto in voga in quel periodo, poich\u00e9 provocavano amicizie e ostilit\u00e0 in un meccanismo di dualit\u00e0 in cui ogni cosa avrebbe sempre condotto al suo opposto.<\/span><\/div>\n
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Il saggio non deve mai permettere a nulla e a nessuno di scuotere la propria imperturbabilit\u00e0 e dunque \u00e8 necessario astenersi da ogni affermazione.<\/span><\/div>\n
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Nulla pu\u00f2 essere detto n\u00e9 negato, la conoscenza \u00e8 un dono di cui l\u2019uomo \u00e8 privo.<\/span><\/div>\n
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