{"id":30233,"date":"2024-12-20T02:11:57","date_gmt":"2024-12-19T20:41:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=30233"},"modified":"2024-12-19T19:25:31","modified_gmt":"2024-12-19T13:55:31","slug":"se-dio-e-assoluto-come-puo-essere-buono-o-cattivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/se-dio-e-assoluto-come-puo-essere-buono-o-cattivo\/","title":{"rendered":"Se Dio \u00e8 assoluto, come pu\u00f2 essere buono o cattivo"},"content":{"rendered":"

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Domanda<\/strong><\/span><\/p>\n

Hare krishna a tutti.<\/span><\/p>\n

Prima mi piacerebbe ringraziarvi per risposta alla mia domanda,questa mi e piaciuta tantissimo. Dopo, vorrei farvi un’altra domanda.Molte volte ascolto dire che Dio sia sempre buono,ma se non sbaglio,nel Gita si dice che dio e l’assoluto,allora come possiamo identificarlo com conceti relative como cativo\\buono?So che forse non capisco bene quel che sia l’assoluto o quel che si la bolonta.Per questo aspetto che voi mi rispondono.<\/span><\/p>\n

Grazie mille Flavia<\/span><\/p>\n

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Risposta<\/strong><\/span><\/p>\n

Gentile devota Flavia,<\/span><\/p>\n

il termine assoluto e\u0300 il participio passato del verbo assolvere, o sciogliere.<\/span><\/p>\n

Tutto cio\u0300 che non e\u0300 limitato o vincolato da nessuna legge e\u0300 assoluto, cioe\u0300 assolto da ogni legame di dipendenza verso altre cose o persone.<\/span><\/p>\n

Nel primo verso dello Srimad Bhagavatam, Sri Krishna e\u0300 definito satyam param, e Srila Prabhupada traduce questa espressione come verita\u0300 assoluta. Cio\u0300 significa che Egli non dipende da nessun altro per la Sua esistenza (sat vuol dire vero, cioe\u0300 esistente). Egli puo\u0300 esistere anche senza che nulla lo abbia generato; o anche senza che null’altro esista; Egli possiede perfetta conoscenza anche se nessuno gliela insegna; Egli e\u0300 sempre perfettamente felice anche se le circostanze esterne sono sfavorevoli perche\u0300 e\u0300 purna, completo e autosufficiente in se stesso.<\/span><\/p>\n

La parola relativo e\u0300 il suo esatto opposto. Anche questo e\u0300 un participio passato, del verbo riportare o riferire.<\/span><\/p>\n

Il relativo e\u0300 tale perche\u0300 deve sempre riferirsi a qualcos’altro. Una cosa relativa e\u0300 condizionata dal rapporto con qualcos’altro e non puo\u0300 mai essere indipendente, come invece lo e\u0300 la cosa assoluta. Un esempio di relativo e\u0300 la nostra vita in questo corpo, che dipende da numerosi fattori, come kala, il tempo, che determinera\u0300 la fine del nostro rapporto con esso.<\/span><\/p>\n

I concetti buono e cattivo sono relativi. Ad esempio, un ladro pensera\u0300 che rubare e\u0300 buono perche\u0300 si arricchisce, mentre il derubato pensera\u0300 che e\u0300 male perche\u0300 i suoi interessi sono lesi. Ma nell’assoluto i concetti relativi e contrapposti trovano una perfetta riconciliazione perche\u0300 nulla nel mondo spirituale puo\u0300 danneggiare nessuno. Cosi\u0300, quando Krishna ruba il burro, la gente apparentemente si arrabbia ma in fondo tutti si divertono, anche perche\u0300 non manchera\u0300 mai nulla a nessuno.<\/span><\/p>\n

Tutti gli opposti in Sri Krishna si armonizzano e diventano positivi. Le azioni di Sri Krishna che combatte guerre o che gioca con donne sposate vengono definite da saggi moralmente impeccabili che mai tollererebbero comportamenti anti-etici come divyam, trascendentali e quindi sempre positivi. Percio\u0300, nel mondo materiale una cosa e\u0300 positiva e l’opposto negativa, mentre nel mondo spirituale una cosa e il suo opposto sono entrambi positivi.<\/span><\/p>\n

Anche dal punto di vista quantitativo, l’assoluto deve comprendere tutto, compreso le contrapposizioni. Se non cosi\u0300 fosse, significherebbe che Dio e\u0300 limitato e quindi non piu\u0300 assoluto.<\/span><\/p>\n

In conclusione, si puo\u0300 definire Sri Krishna come bonta\u0300 o virtu\u0300 o gioia, ammesso che si dia a queste parole la loro giusta valenza, o quando ci imbatteremo in passatempi divini che tanto virtuosi non ci sembrano diventeremo confusi.<\/span><\/p>\n

Manonatha Dasa (ACBSP) 5 maggio 2002 – n.1430<\/span><\/p>\n

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Questa \u00e8 una sezione del libro \u201cInfiniti Segmenti di esistenza\u201d, in lingua italiana.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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