{"id":27020,"date":"2025-12-22T01:55:26","date_gmt":"2025-12-21T20:25:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/?p=27020"},"modified":"2025-09-24T22:26:09","modified_gmt":"2025-09-24T16:56:09","slug":"da-dove-proveniamo-dal-libro-la-filosofia-del-bhakti-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/da-dove-proveniamo-dal-libro-la-filosofia-del-bhakti-yoga\/","title":{"rendered":"Da dove proveniamo?, dal libro “La Filosofia del Bhakti Yoga”"},"content":{"rendered":"

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D:\u00a0 Una delle domande che ci si pone pi\u00f9 frequentemente quando si tratta dell’anima spirituale riguarda la sua origine. Se dovessimo usare solo i nostri poteri intellettivi sarebbe impossibile determinarla. Cosa dicono i Veda al riguardo? Da dove viene? qual \u00e8 il suo mondo di appartenenza? viene ad esistere nel momento in cui nasce il corpo o scaturisce da qualche altra parte?<\/span><\/p>\n

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R:\u00a0 Essendo di natura sat, l’anima \u00e8 sempre esistente, e non c’\u00e8 mai un momento in cui non sia esistita. Nel verso gi\u00e0 citato,<\/span><\/p>\n

Bhagavad-gita 2.12<\/span><\/p>\n

Sri Krishna dice che mai c’\u00e8 stato un momento di non- esistenza; e in quel verso non si riferiva solo a se stesso, ma a tutte le jiva. Afferma: “aham, tvam, ime janadhipah”, io, tu e tutti questi re. “Jatu nasam”: mai ci fu un tempo in cui non esistemmo.<\/span><\/p>\n

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Le anime dunque non nascono e non muoiono.<\/span><\/p>\n

Noi proveniamo da un mondo che ci \u00e8 del tutto simile in qualit\u00e0, non potendo logicamente discendere da uno di natura cos\u00ec diversa come quello materiale. Come potrebbe un’essenza spirituale eterna scaturire da una temporanea? Il mondo di origine di qualcosa non pu\u00f2 essere di tanto inferiore o comunque diverso dal soggetto generato.<\/span><\/p>\n

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D:\u00a0 In questo mondo vediamo che ogni cosa ha un inizio e una fine. Le jiva invece sono di natura eterna, una natura completamente diversa. Allora, da dove proveniamo?<\/span><\/p>\n

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R:\u00a0 Non da questo mondo. Noi veniamo da un luogo trascendentale: esso stesso \u00e8 un’entit\u00e0 personale (vigraha) fatto di eternit\u00e0, conoscenza e felicit\u00e0 (sat, cit e ananda). Stiamo parlando del mondo spirituale, del tutto simile alla sostanza propria della jiva, come vedremo nel capitolo interessato.<\/span><\/p>\n

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In questi infiniti universi vivono coloro che si sono liberati e coloro che non sono mai scesi (n\u00e9 mai scenderanno) nel mondo dell’illusione.<\/span><\/p>\n

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D:\u00a0 Esistono diversi tipi di anime o sono tutte dello stesso genere? Se la seconda ipotesi fosse quella giusta, vorrebbe dire che tutte le anime possono o devono cadere.<\/span><\/p>\n

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R:\u00a0 Ci sono tre tipi di energie, che possono essere denominate in numerosi modi:<\/span><\/p>\n

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La prima \u00e8 para-sakti, (o cit-sakti) energia para, superiore, o spirituale<\/span><\/p>\n

La seconda \u00e8 apara-sakti, (o maya-sakti) energia avidya, inferiore, o materiale,<\/span><\/p>\n

La terza \u00e8 tatastha-sakti, (o jiva-sakti) energia ksetrajna, o marginale.<\/span><\/p>\n

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Noi siamo parte di quest’ultima energia divina, l’energia marginale. Come sappiamo, per marginale s’intende qualcosa “che sta ai margini”, che non pu\u00f2 essere definito superiore ma neanche inferiore. Sta “ai confini” proprio per questa sua caratteristica di poter essere risucchiato dalla materia, oppure “diventare” para-prakrti, stadio dal quale non dovr\u00e0 pi\u00f9 ricadere. Chiunque sia giunto a quello a dimensione di esistenza, non pu\u00f2 mai ritornare, in quanto nel mondo spirituale la possibilit\u00e0 di cadere vittima dell’illusione \u00e8 nulla.<\/span><\/p>\n

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Per quanto riguarda i svariati tipi di anime, nell’energia interna del Signore, Sri Krishna Bhagavan, chiamata Brahman, ci sono tipi diversi di jiva. Ci sono le personalit\u00e0 delle energie interne, le jiva che non hanno mai voluto cadere, e molte altre. Come vedremo meglio in seguito, queste non possono mai essere venute in contatto con l’energia materiale, proprio per la loro natura superiore.<\/span><\/p>\n

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In definitiva la jiva proviene dal corpo trascendentale di Krishna Bhagavan ed \u00e8 parte integrante della sua essenza.<\/span><\/p>\n

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Questa \u00e8 una sezione del libro \u201cLa Filosofia del Bhakti Yoga\u201d, in lingua italiana.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Per acquistare il libro completo,<\/span>\u00a0<\/span>clicca qui sopra<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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