<\/p>\n
<\/p>\n
El festival de botes marca el evento que ocurri\u00f3 entre Radha y Krishna hace 5,000 a\u00f1os en Rajghat en el r\u00edo Yamuna. Las gopis a menudo llevaban los productos l\u00e1cteos de Vrindavana y los vend\u00edan en Mathura para ganarse la vida. El evento fue representado art\u00edsticamente en el Bhakti Ratnakara[1]<\/a> cuando Raghava Pandita estaba describiendo los pasatiempos del Se\u00f1or a Srinivasa Acarya, Narottama Das Thakura y Shyamananda Prabhu durante en Vraja-parikrama.<\/p>\n Raghava Pandita dice:<\/p>\n “Mire este sitio con hermosos lugares, donde Nanda Kumara (Krishna) siempre deambula”. \u201cDiscutamos los gloriosos pasatiempos de las expansiones del Se\u00f1or como Krishna, Balarama y Narasimhadeva\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Al llegar a las orillas del Yamuna, Srinivasa Acharya dice:<\/p>\n “Krishna comenz\u00f3 el festival de botes desde este Raj Ghat con la hermosa Radha y Sus asociados para cruzar el r\u00edo llevando ollas de productos l\u00e1cteos”.<\/p>\n \u201cVea el rostro asombrosamente hermoso de Krishna. En la orilla del r\u00edo permaneci\u00f3 Krishna en un barco gastado.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0 Radha y sus asociados instaron a Krishna,<\/p>\n “Por favor, ll\u00e9vanos al otro lado del r\u00edo Yamuna.”<\/p>\n <\/p>\n Krishna las llev\u00f3 remando hasta cierta distancia con gran placer. “Describamos los divertidos pasatiempos de Krishna con ellos”.<\/p>\n <\/p>\n Cuando el viejo bote flot\u00f3 en las violentas aguas, las Gopis dijeron:<\/p>\n \u201cNos est\u00e1s preocupando a las j\u00f3venes. Oh Madhava, cosechas la semilla de todos los problemas y solo T\u00fa puedes hacernos cruzar este r\u00edo”.<\/p>\n <\/p>\n Krishna dijo:<\/p>\n \u201cToda la comida que llevan se hundir\u00e1. Por favor, arrojen al agua todo lo que llevan, incluida la ropa que no deseen”.<\/p>\n Aun en este terrible momento, Krishna estaba bromeando con las Gopis y aplaudiendo sin mostrar preocupaciones.<\/p>\n <\/p>\n Las gopis dijeron:<\/p>\n \u201cLanzamos desesperadamente el agua desde el bote que se hunde con nuestras propias manos. Incluso si escapamos de aqu\u00ed, no nos rendiremos a Ti”.<\/p>\n <\/p>\n Algunos detalles m\u00e1s sobre la misma historia:<\/p>\n Al llegar a la orilla del Yamuna, las Gopis instaron al barquero,<\/p>\n “Por favor, ll\u00e9vanos al otro lado”. Krishna fingi\u00f3 estar en una profunda siesta.<\/p>\n <\/p>\n Sri Sanjaya Kavisekhara dice:<\/p>\n Krishna le dijo a Radha: \u201cMi querida jovencita, por favor s\u00fabete a Mi tari (bote). Radha lo tom\u00f3 como tarau (\u00e1rboles) y replic\u00f3:<\/p>\n “\u00bfQu\u00e9 fuerza tengo para trepar a los \u00e1rboles?”\u00a0<\/p>\n Krishna respondi\u00f3: “Mi encantadora chica, no me refer\u00eda a \u00e1rbol, sino tarani (barco) “.\u00a0<\/p>\n En s\u00e1nscrito, tarani tambi\u00e9n significa sol, y por lo tanto, Radha respondi\u00f3:<\/p>\n “\u00bfPor qu\u00e9 ir\u00eda al sol?”\u00a0\u00a0<\/p>\n Krishna dijo:<\/p>\n “Siempre habl\u00e9 de nau (bote)”.<\/p>\n \u00a0En s\u00e1nscrito, nau tambi\u00e9n significa nosotros, y por eso Radha respondi\u00f3:<\/p>\n “Estos est\u00e1n destinados a unirnos”.<\/p>\n <\/p>\n Adoro al inmutable Se\u00f1or Krishna, que sonri\u00f3 a Radha con placer en este juguet\u00f3n duelo de palabras.<\/p>\n <\/p>\n Srila Rupa Gosvami:<\/p>\n Radha dice,<\/p>\n “Tienes raz\u00f3n. No hay olas en Yamuna ahora y este barco es nuevo y fuerte. Sin embargo, tengo miedo de Ti, el barquero imprudente, O Keshava.<\/p>\n “Este r\u00edo es profundo y el bote es viejo. Las chicas indefensas estamos en grave peligro. Ahora eres el \u00fanico barquero que puede navegarnos a salvo en la costa de Yamuna.”<\/p>\n <\/p>\n Sri Jagadananda Raya:\u00a0<\/p>\n Krishna detuvo el barco en medio del r\u00edo y exigi\u00f3 la tarifa. Sonri\u00f3 mientras miraba la cara asustada de los Gopis, que no ten\u00edan dinero para pagar.<\/p>\n <\/p>\n Sri Suryadasa:<\/p>\n Radha dice, “Oh Krishna, he lanzado los productos l\u00e1cteos, Mi collar y todas Mis pertenencias al r\u00edo como dijiste, pero a\u00fan as\u00ed la orilla todav\u00eda est\u00e1 lejos. El bote est\u00e1 siendo fuertemente sacudido por el viento y est\u00e1 hundiendo el bote en el Yamuna. El destino es mi enemigo, pero incluso en medio de esta calamidad, el lujurioso Krishna pone Sus manos sobre M\u00ed.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Radha contin\u00faa diciendo,\u00a0<\/p>\n “Mis manos est\u00e1n cansadas y ya no puedo seguir sacando el agua. Sin embargo, T\u00fa todav\u00eda bromeas conmigo. Hey Krishna, si supero esto, no voy a entrar m\u00e1s en Tu bote.\u201d<\/p>\n <\/p>\n Sri Manohara:\u00a0<\/p>\n Radha dice, “Queridas amigas Gopis, por favor oren a sus divinidades para que la profundidad del agua del Yamuna solo llegue hasta la rodilla o para que consigamos un barquero que no sea Krishna.”<\/p>\n <\/p>\n Sri Mukunda Bhattacharya:\u00a0<\/p>\n Radha contin\u00faa diciendo,\u00a0<\/p>\n “El barco se mece para todos lados en estas aguas profundas bajo la capitan\u00eda del imprudente de Krishna. El sol se pone y ahora estoy indefensa. Oh Gopi, Vraja est\u00e1 lejos y \u00bfqu\u00e9 puedo hacer?\u201d<\/p>\n \u00a0\u201cKrishna no presta atenci\u00f3n a Mis ruegos, aunque tengo la garganta asfixiada. No tiene en cuenta mi reverencia. Oh Gopi, incluso en medio de las olas, Krishna sacude el bote y el agua se filtra y yo tengo miedo, pero Krishna est\u00e1 libre de miedo”.<\/p>\n <\/p>\n Srila Rupa Gosvami:<\/p>\n Radha contin\u00faa,<\/p>\n “Las olas feroces azotan en Yamuna ahora y el barco est\u00e1 lleno de agua, pero Krishna parece no tener miedo.<\/p>\n Krishna dice,<\/p>\n “Oh, hermosa Radha, no seas dura. Escaparemos por Tu misericordia. Por favor, ofr\u00e9ceme una promesa de pago para disfrutar de momentos amorosos Contigo en Govardhana.”<\/p>\n Radha le contesta,<\/p>\n “Eres un tramposo, Krishna. Ve y esc\u00f3ndete bajo un mont\u00f3n de esti\u00e9rcol de vaca. \u00bfPor qu\u00e9 vienes y suplicas tan in\u00fatilmente. Al\u00e9jate. Has enga\u00f1ado a los Gopis y nos has asustado en un viejo bote, pero \u00bfpor qu\u00e9 tus trucos desaparecen conmigo?”<\/p>\n <\/p>\n Srila Rupa Gosvami:<\/p>\n “Cuando el viejo bote se alejaba en las olas tormentosas del Yamuna, Krishna enga\u00f1\u00f3 a Radha y recibi\u00f3 favores amorosos de las aterrorizadas Gopis para Sus pasatiempos en promesa por su rescate.”<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Durante el tiempo de Krishna, Manasi Ganga era muy grande.\u00a0\u00a0<\/p>\n Una vez, Srimati Radharani y sus amigas llegaron a la orilla de Manasi Ganga para cruzar en bote.\u00a0\u00a0<\/p>\n Llevaban ollas de yogur y otras preparaciones l\u00e1cteas para vender en Mathura.\u00a0<\/p>\n El barquero accedi\u00f3 a llevarlas a cruzar el agua y se pusieron de acuerdo por el precio de algunos dulces y mantequilla.\u00a0<\/p>\n El barquero rem\u00f3 el bote durante alg\u00fan tiempo y luego se detuvo. Srimati Radharani y las gopis le preguntaron por qu\u00e9 se hab\u00eda detenido.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Les dijo que estaba cansado y hambriento y que no pod\u00eda ir m\u00e1s lejos si no lo alimentaban, por lo que las gopis ofrecieron al barquero sus productos l\u00e1cteos.\u00a0\u00a0<\/p>\n Se lo comi\u00f3 todo y luego les dijo que tomar\u00eda una siesta y que deb\u00edan masajear sus brazos y piernas.\u00a0\u00a0<\/p>\n Las gopis le dijeron que si no segu\u00eda remando el bote, lo tirar\u00edan por la borda, por lo que el barquero continu\u00f3 remando.<\/p>\n \u00a0Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, sin embargo, de nuevo detuvo el barco y las gopis de nuevo le preguntaron por qu\u00e9.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00c9l les dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Mi bote es viejo y el agua est\u00e1 entrando debido al peso que est\u00e1 llevando. Ustedes tendr\u00e1n que tirar algunas cosas por la borda, de lo contrario nos hundiremos!\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Entonces, las gopis tiraron sus ollas de yogur por la borda. Pero todav\u00eda hab\u00eda demasiado peso, y el barquero dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “No es suficiente. El agua sigue entrando. Tendr\u00e1n que tirar m\u00e1s cosas a las aguas de Manasi Ganga.”\u00a0<\/p>\n Entonces, las gopis tiraron sus pesadas joyas por la borda.\u00a0<\/p>\n Luego lleg\u00f3 una tormenta. El viento comenz\u00f3 a soplar y las olas perturbaron el bote.\u00a0\u00a0<\/p>\n Al mismo tiempo, el barquero tambi\u00e9n comenz\u00f3 a balancear el barco.\u00a0\u00a0<\/p>\n Radharani se asust\u00f3 y puso sus brazos alrededor del barquero.\u00a0<\/p>\n \u00a0En ese momento se dio cuenta de que el barquero era Krishna.\u00a0\u00a0<\/p>\n Radharani entonces sac\u00f3 la flauta de Krishna de debajo de Su ropa y entonces todas las gopis pudieron entender que el barquero era Krishna mismo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1\u00a0<\/p>\n Al final de Dvapara-yuga Narada se acerc\u00f3 a Brahma y pregunt\u00f3:\u00a0<\/p>\n “Oh glorioso, \u00bfc\u00f3mo puedo cruzar m\u00e1s all\u00e1 del Kali-yuga mientras deambulo por la tierra?”\u00a0<\/p>\n Brahma respondi\u00f3,\u00a0\u00a0<\/p>\n “La pregunta que me has hecho es excelente. Por favor, escuchen esta respuesta, que es muy confidencial y contiene el secreto de todos los Vedas, una respuesta que le permitir\u00e1 trascender el mundo del nacimiento y la muerte en la era de Kali.\u201d\u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cSimplemente cantando en voz alta el mantra de los santos nombres del Se\u00f1or Narayana, la Suprema Personalidad de Dios, uno se sacude de la era de Kali.”<\/p>\n <\/p>\n 2\u00a0\u00a0<\/p>\n Narada volvi\u00f3 a preguntar,\u00a0<\/p>\n “\u00bfCu\u00e1l es ese santo nombre?”\u00a0<\/p>\n Brahma respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Las diecis\u00e9is palabras del mantra Hare Krishna:\u00a0<\/p>\n Hare Krishna, Hare Krishna,\u00a0<\/p>\n Krishna Krishna, Hare Hare,\u00a0<\/p>\n Hare Rama, Hare Rama,\u00a0<\/p>\n Rama Rama, Hare Hare,\u00a0<\/p>\n est\u00e1n especialmente destinados a contrarrestar los pecados de la era de Kali.”\u00a0<\/p>\n “Para salvarse de la contaminaci\u00f3n de esta era no hay otra alternativa que cantar el mantra Hare Krishna.”\u00a0<\/p>\n “Despu\u00e9s de buscar en todas las literaturas v\u00e9dicas, no se puede encontrar un m\u00e9todo de religi\u00f3n para esta \u00e9poca tan sublime como el canto de Hare Krishna.”<\/p>\n \u00a0“Las diecis\u00e9is palabras del maha-mantra destruyen las ilusiones que cubren el alma condicionada.”\u00a0<\/p>\n \u00a0“Este mantra hace que la Suprema Personalidad de Dios aparezca como el sol brillante aparece cuando una serie de nubes se dispersan.”<\/p>\n <\/p>\n 3<\/p>\n Una vez m\u00e1s, Narada pregunt\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Oh glorioso, \u00bfcu\u00e1les son las reglas para cantar este mantra?”\u00a0<\/p>\n Brahma respondi\u00f3, “No hay reglas.\u00a0\u00a0<\/p>\n “Incluso si es impuro, un devoto que canta este mantra se vuelve puro. Alcanza los tipos de liberaci\u00f3n conocidos como salokya, samipya, sarupya y sayujya”.<\/p>\n \u00a0“Quien canta estos diecis\u00e9is nombres cuarenta y cinco millones de veces se libera del pecado de matar a un brahmana.”\u00a0\u00a0<\/p>\n “Se libera del pecado de matar a una ksatriya.”\u00a0\u00a0<\/p>\n “Se purifica del pecado de robar oro.”\u00a0\u00a0<\/p>\n “Se purifica del pecado de acercarse a una mujer vrisali[2]<\/a>.”\u00a0<\/p>\n “Se purifica del pecado de insultar a los pitas, a los semidioses o a los seres humanos.”\u00a0<\/p>\n “Es a la vez purificado del pecado de abandonar todos los deberes religiosos.”\u00a0<\/p>\n “De inmediato se libera.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed dice el Upanisad[3]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n “Que mi cabeza siempre se incline muy respetuosamente para saludar a Vrindavana. Que mi lengua se entusiasme para glorificar sus cualidades trascendentales. Que mis manos limpien sus arboledas reci\u00e9n florecidas. Que mis pies vaguen en Vrindavana. Que mis o\u00eddos oigan sus glorias. Que mis ojos miren a Vrindavana. Que mi mente siempre medite sobre Vrindavana[4]<\/a>.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n En esta tierra, Sri Vrindavana dhama es una r\u00e9plica de ese goloka Vrindavana supremo situado en el cielo espiritual. Cuando el Se\u00f1or Krishna desciende a este mundo material, Su morada trascendental tambi\u00e9n desciende, junto con Su s\u00e9quito y amigos m\u00e1s confidenciales.<\/p>\n <\/p>\n Para el beneficio de todos nosotros, el Se\u00f1or Se exhib\u00eda en esa tierra en particular, realizando pasatiempos trascendentales con Sus asociados eternos:<\/p>\n Esta extensi\u00f3n de tierra… es considerada como el lugar m\u00e1s elevado de peregrinaci\u00f3n en la India. Esta tierra es sagrada porque el Se\u00f1or Krishna viaj\u00f3 a trav\u00e9s de ella muchas veces. Desde el principio de Su aparici\u00f3n, estuvo en Mathura en la casa de Su t\u00edo materno Kamsa, y fue criado por su padre adoptivo Maharaja Nanda en Vrindavana. Todav\u00eda hay muchos devotos del Se\u00f1or que permanecen all\u00ed en \u00e9xtasis en busca de Krishna y Sus asociadas de la infancia, las gopis. No es que esos devotos se encuentren con Krishna cara a cara en ese terreno, sino que para los devotos que buscan ansiosamente a Krishna, es tan bueno como verlo personalmente. No se puede explicar c\u00f3mo sucede esto, pero de hecho, es percibido por aquellos que son devotos puros del Se\u00f1or.<\/p>\n <\/p>\n Filos\u00f3ficamente, uno puede entender que el Se\u00f1or Krishna y Su recuerdo est\u00e1n en el plano absoluto y que la idea misma de buscarlo en Vrindavana en la conciencia pura de Dios da m\u00e1s placer al devoto que verlo cara a cara[5]<\/a>.<\/p>\n Sri Vrindavana dhama est\u00e1 situado a noventa millas al sureste de Delhi y comprende unas ochenta y cuatro millas cuadradas en el distrito de Mathura, India.\u00a0<\/p>\n \u00a0Hay m\u00e1s de 5.000 templos en Vrindavana.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n De todos los templos de Vrindavana, el noventa por ciento pertenecen a la secta Gaudiya Vaishnava, los seguidores de las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or Caitanya Mahaprabhu y Nityananda, y siete son muy famosos[6]<\/a>.\u00a0<\/p>\n Entre los siete templos m\u00e1s importantes de Vrindavana, el templo Radha Damodara ocupa una posici\u00f3n muy especial, por muchas razones.\u00a0<\/p>\n En 1516, Sri Rupa y Sri Sanatana Gosvamis llegaron a la tierra sagrada de Vraja.\u00a0\u00a0<\/p>\n El Se\u00f1or Chaitanya hab\u00eda ordenado a los dos hermanos que descubrieran los lugares de los pasatiempos de Sri Krishna en la santa Vrindavana que hab\u00eda desaparecido a lo largo de los siglos.\u00a0<\/p>\n \u00a0Srila Prabhupada dijo una vez:\u00a0\u00a0<\/p>\n “Vrindavana es el regalo de Rupa y Sanatana Gosvamis”.\u00a0<\/p>\n Aunque vagaban por los muchos bosques de Vrindavana, viviendo austeramente y residiendo cada noche bajo un \u00e1rbol diferente, los Gosvamis permanecieron durante per\u00edodos cortos en lugares seleccionados de lilas de Krishna.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Sri Rupa Gosvami realiz\u00f3 bhajan en Ter Kadamba (cerca de Nandagram), Varsana, Radha Kunda y Seva Kunja.<\/p>\n Sus bhajan kutirs eran arreglos temporales, como el hueco de un \u00e1rbol, bajo un arbusto espinoso o en una cueva subterr\u00e1nea. En estos entornos austeros y naturales, Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami corearon Hari Nama y escribieron la literatura trascendental m\u00e1s exaltada y sublime sobre los asuntos amorosos de Sri Radha y Krishna.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n En el a\u00f1o 1535, Jiva Gosvami lleg\u00f3 a Vrindavana y se refugi\u00f3 en Rupa Gosvami, quien era considerado el principal Gosvami.\u00a0\u00a0<\/p>\n Fue recibido por Santana Gosvami, Raghunath das Gosvami, Raghunatha Bhatta Gosvami, Gopala Bhatta Gosvami, Krishna das Kaviraj Gosvami, Prabodhananada Sarasvati y Kasisvara Pandit.\u00a0\u00a0<\/p>\n Jiva Gosvami demostr\u00f3 su humildad prestando servicios como mendigar, cocinar, lavar los pies de Rupa y preparar manuscritos.<\/p>\n En ese tiempo no hab\u00eda templos, s\u00f3lo bosques densos y Jiva y Rupa sol\u00edan vivir juntos en el medio de Seva Kunj que era una gran \u00e1rea.\u00a0\u00a0<\/p>\n Muchos Vaishnavas sol\u00edan reunirse en Seva Kunj para escuchar Sri Rupa Gosvami explicar la filosof\u00eda de Gaudiya. Viviendo junto con los Gosvamis hab\u00edan personalidades famosas como Lokanath das Gosvami, Subuddhi Raya, Raghava Pandit, y otros.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Rupa Gosvami fue experto no s\u00f3lo en filosof\u00eda y cultura, sino tambi\u00e9n en astrolog\u00eda, matem\u00e1ticas e idiomas como el s\u00e1nscrito, el persa y el bengal\u00ed.\u00a0\u00a0<\/p>\n Tambi\u00e9n era experto en dibujo y escultura y fue capaz de preparar Deidades.\u00a0\u00a0<\/p>\n En 1542, durante el mes de Kartik, conociendo el deseo de Jiva Gosvami por una Deidad, \u00e9l personalmente esculpi\u00f3, instal\u00f3 y le ofreci\u00f3 una peque\u00f1a Deidad de Damodara (Krishna) a su disc\u00edpulo muerto.\u00a0<\/p>\n \u00a0Antes de que se construyeran los grandes templos, los Gosvamis adoraban a sus Deidades simplemente, manteni\u00e9ndolas en el \u00e1rbol bajo el cual dorm\u00edan.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de Sanatana Gosvami en 1558, Jiva Gosvami compr\u00f3 la tierra de la zona llamada Seva Kunj. Le compr\u00f3 el terreno a Ali Kant Chaudari, el casero local del emperador Akbar, por treinta rupias.\u00a0\u00a0<\/p>\n La escritura original conservada en el Instituto de Investigaci\u00f3n Vrindavana menciona que el \u00e1rea estaba situada entre Seva Kunj, Dan Gali, Imli Tala, Sringhar Sthali y Rasa Sthali.\u00a0<\/p>\n Sus l\u00edmites estaban marcados por cuatro \u00e1rboles: tamarindo, baniano, pipal y kadamba.\u00a0<\/p>\n Jiva Gosvami dirigi\u00f3 a Mansingh Raja de Ajmer en Rajast\u00e1n en la construcci\u00f3n del Templo Radha Damodara.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n La fecha de apertura sigue siendo incierta ya que s\u00f3lo el Templo Radha Madan Mohan (1580) y el Templo Radha Govindaji (1590) tienen fechas de inscripci\u00f3n que indican el a\u00f1o en que fueron constuidos.\u00a0\u00a0<\/p>\n En el altar hay cuatro parejas de Deidades:\u00a0\u00a0<\/p>\n 1) Radha Vrindavan Chandra, adorada por Krishna das Kaviraj Gosvami,\u00a0\u00a0<\/p>\n 2) Radha Damodara, adorada por Jiva Gosvami,\u00a0\u00a0<\/p>\n 3) Radha Madhava, adorada por Jayadeva Gosvami, y\u00a0\u00a0<\/p>\n 4) Radha Chalachikana, de Bhugarbha Gosvami.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Tambi\u00e9n hay un Govardhan shila llamado Giri Raja Charan Shila, que fue adorado por Sanatana Gosvami. Se lo dio el propio Krishna.<\/p>\n Cuando Sanatana Gosvami era muy viejo, le resultaba dif\u00edcil circunvalar la colina de Govardhana, as\u00ed que Krishna le dio este shila y le dijo que si circunvalaba la shila ser\u00eda tan bueno como dar la vuelta a la colina Govardhana.\u00a0<\/p>\n Los samadhis de Jiva Gosvami, Rupa Gosvami y Bhugarbha Gosvami tambi\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed y los kutirs bhajan de Rupa Gosvami y Sri Abhay Caran Bhaktivedanta Swami Prabhupada.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n En 1670, el emperador Aurangzeb destruy\u00f3 muchos templos de Vrindavan, pero el templo Radha Damodara se salv\u00f3 porque los soldados de Aurangzeb pensaron que el templo, de dise\u00f1o simple, era una residencia privada.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Debido al terror de los ataques musulmanes, las Deidades fueron trasladadas a Jaipur y reemplazadas por “pratibhu” murtis, considerados tan buenos como los originales.\u00a0<\/p>\n Antes de que Jiva Gosvami desapareciera en 1608, escribi\u00f3 su \u00faltimo testamento, dejando a sri Sri Vilas das, que fue el sucesor de Jiva como sacerdote principal del templo Radha Damodara.<\/p>\n Krishna das sucedi\u00f3 a Sri Vilas das y la sevaita actual viene directamente de sus descendientes.<\/p>\n <\/p>\n Sri Purnachandra Gosvami es un miembro de la familia que realiza seva en el Templo Radha Damodara bajo la gu\u00eda de su hermano mayor, el actual sevaite Acharya Sri Kanik Prasad Gosvami.<\/p>\n <\/p>\n “\u00bfDesde cu\u00e1ndo tu familia adora a Radha Damodara”?<\/p>\n <\/p>\n “Venimos en la l\u00ednea de sucesi\u00f3n de Jiva Gosvami. Nuestra familia ha estado haciendo seva durante quince generaciones. Puedes ver todos los nombres en el parampara sevaite, cerca del samadhi de Jiva Gosvami”.<\/p>\n <\/p>\n “En algunos libros se escribe que las Deidades originales fueron trasladadas a Jaipur, pero despu\u00e9s de casi setenta a\u00f1os fueron tra\u00eddas de vuelta a Vrindavana. \u00bfEs verdad? \u00bfEst\u00e1n las Deidades originales presentes aqu\u00ed en Vrindavana?”<\/p>\n <\/p>\n “S\u00ed, es as\u00ed. Las Deidades originales regresaron aqu\u00ed. Se puede ver que las Deidades originales de Madana Mohan y Govindaji son siempre m\u00e1s grandes que su pratibhu murtis. Las deidades Radha Damodara de Jaipur son m\u00e1s peque\u00f1as que estas de Vrindavana. Aqu\u00ed tenemos el murtis original.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0“Entonces, \u00bfson estas cuatro parejas de murtis todas las originales?”<\/p>\n <\/p>\n “S\u00ed, puedes encontrar pruebas en el Instituto de Investigaci\u00f3n Vrindavan de Vrindavana de que las Deidades originales est\u00e1n aqu\u00ed.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0“\u00bfConoces algunas historias especiales relacionadas con Radha Damodara Deities?”<\/p>\n <\/p>\n “Hay muchos ejemplos de devotos que han venido aqu\u00ed con problemas y sufrimientos y despu\u00e9s de ir frente a Radha Damodara y orar y llorar dicen que sus problemas han sido resueltos y sus peticiones cumplidas.<\/p>\n Ofrecen alg\u00fan bhoga o tal vez s\u00f3lo oraciones, y m\u00e1s tarde vienen a nosotros y nos dicen que la Deidad los ha escuchado y ayudado. \u00a1Tenemos tantas historias!”\u00a0<\/p>\n Mi padre Nirmalachandra Gosvami nos dijo que cuando era joven hab\u00eda muchas serpientes que sol\u00edan venir a tomar Darshan y nunca mordieron a nadie. Incluso estaban colgadas del altar, pero nunca causaron disturbios. S\u00f3lo ven\u00edan por Darshan y luego se iban.\u00a0<\/p>\n Cuando mi padre era muy joven, mi abuelo (que invit\u00f3 a Srila Prabhupada a vivir aqu\u00ed) se estaba quedando ciego y ya no pod\u00eda hacerle el seva a Radha Damodara. Un d\u00eda, de repente, los pujari se fueron, y mi abuelo le dijo a mi padre que al d\u00eda siguiente tendr\u00eda que hacer sringar y toda la seva a las Deidades. Mi padre era poco m\u00e1s que un ni\u00f1o y se sent\u00eda incapaz de hacer nada.<\/p>\n Pero esa noche Krishna vino en sus sue\u00f1os y le explic\u00f3 exactamente c\u00f3mo hacer el seva. As\u00ed que, a la ma\u00f1ana siguiente, se fue al altar e hizo todo tan bien que todos los Vrajabhasis que vinieron por Darshan se asombraron y se preguntaban qui\u00e9n podr\u00eda hacer un sringar tan hermoso. Y mi padre estaba llorando.<\/p>\n <\/p>\n \u00a1Hay tantas historias! Damodara es muy cari\u00f1osa, muy cari\u00f1osa y muy amable con los devotos. Siempre complace los deseos de aquellos que le oran…<\/p>\n <\/p>\n “Vancha Kalpa taru”.<\/p>\n <\/p>\n “S\u00ed, Vancha Kalpa taru…. si pides salud, te ayudar\u00e1, y si pides prema bhakti te la dar\u00e1”.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n “Alguien me dijo que al principio la propiedad Seva Kunj del Templo era un \u00e1rea muy grande, pero que a trav\u00e9s de los a\u00f1os sus antepasados la redujeron porque sol\u00edan regalar pedazos de tierra s\u00f3lo por donaciones muy peque\u00f1as”.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n “\u00a1S\u00ed! Si alguien ven\u00eda y ofrec\u00eda una peque\u00f1a seva a Radha Damodara, pod\u00eda recibir un pedazo de tierra cuando lo deseara. Por un poco de arroz dulce, nuestro Damodar\u00a0reciprocaba d\u00e1ndole tierra a quien la pidiera”.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Maharaja dandavat, todas las glorias a Srila Prabhupada.<\/p>\n \u00bfMe puede recomendar algunas lecturas y vers\u00edculos sobre las caracter\u00edsticas de un gur\u00fa aut\u00e9ntico?<\/p>\n Aqu\u00ed en Canc\u00fan hay tantos tramposos y me gustar\u00eda dar una clase p\u00fablica al respecto. Muchas personas buscan espiritualidad, pero caen con las personas equivocadas y eso es muy triste.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Seguro que hay libros sobre Guru Tattva, pero algunos de sus siddhantas difieren de las ense\u00f1anzas de Srila Prabhupada y usted, como predicador de Iskcon, puede encontrarse en una posici\u00f3n inc\u00f3moda siendo interrogado sobre ellos.\u00a0<\/p>\n En cuanto a la literatura cl\u00e1sica (Veda, Purana, Upanisad, etc.), hasta donde yo s\u00e9 no hay libros dedicados entera y exclusivamente a la materia.<\/p>\n \u00a0Lo que es seguro es que Srila Prabhupada habla mucho sobre este tema, siendo El Gur\u00fa Tattva el m\u00e1s importante.<\/p>\n \u00a0Estoy recopilando documentos de muchas fuentes bonafide y tan pronto como sea posible voy a publicar un libro.<\/p>\n \u00a0En cuanto a las cualidades evidentes de un maestro espiritual, hay muchas de ellas, pero tres son las principales.<\/p>\n <\/p>\n 1) Debe ser parte de un sampradaya leg\u00edtimoy parampara y debe haber sido iniciado por un aut\u00e9ntico maestro espiritual (sad-guru).<\/p>\n Hay cuatro Sampradayas. Estos son:<\/p>\n <\/p>\n – Rudra Sampradaya\u00a0<\/p>\n Suddha-dvaita-vada filosof\u00eda de puro no dualismo. Su fundador fue Visnusvami y fue renovado por Vallabhacharya (1481-1533).<\/p>\n <\/p>\n – Sri Sampradaya\u00a0<\/p>\n Visistadvaita-vada, filosof\u00eda de unidad en el todo org\u00e1nico, fundada por Ramanujacarya.<\/p>\n <\/p>\n – Kumara Sampradaya\u00a0<\/p>\n Filosof\u00eda Dvaitadvaita o Svabhavikha-bedhabheda, fundada por Nimbarka.<\/p>\n <\/p>\n – Brahma Sampradaya<\/p>\n Filosof\u00eda Dvaita-Vedanta viniendo de Brahma y establecido por Madhvacharya.<\/p>\n <\/p>\n Uno es considerado parte de un sampradaya no s\u00f3lo sobre la base de una iniciaci\u00f3n formal, sino tambi\u00e9n con la condici\u00f3n de que siga y predique sus ense\u00f1anzas. De lo contrario, sus actividades se consideran apa-sampradaya, o sampradaya desviado y ser parte de \u00e9l no dar\u00e1 ning\u00fan beneficio espiritual.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En el Bhagavad-gita 4.1 y 4.2 hay evidencias de que este sistema parampara[7]<\/a> fue creado por Krishna Mismo y por lo tanto es fundamental.<\/p>\n La segunda y la tercera evidencias est\u00e1n contenidas en un verso del Mundaka Upanisad[8]<\/a>:<\/p>\n tad vijnanartham sa gurum evabhigacchet samit panih srotriyam brahma-nistham<\/p>\n Ahora estamos interesados en las dos \u00faltimas palabras: srotriyam y brahma-nistham<\/p>\n <\/p>\n Srotriyam es alguien que ha escuchado atentamente las ense\u00f1anzas del Gur\u00fa, Sastra y Sadhu, parte de una Sampradaya, y ahora puede instruir a los dem\u00e1s de la misma manera. Un srotriyam es una persona muy erudita en filosof\u00eda, historia y otras ciencias v\u00e9dicas. Debe ser capaz de responder sobre la base de autoridades como el mencionado Gur\u00fa, Sastra y Sadhu.\u00a0<\/p>\n Alguien que no sabe las respuestas o no puede probar sus declaraciones con pruebas s\u00e1stricas es un falso srotriyam.<\/p>\n <\/p>\n Brahma-nistham significa fijo en la conciencia trascendental. No est\u00e1 interesado en nada material, pero su \u00fanico inter\u00e9s en la vida es practicar y ense\u00f1ar Conciencia de Krishna. Debe vivir como un devoto puro del Se\u00f1or.\u00a0<\/p>\n Estas cualidades son muy evidentes y se observan con facilidad.<\/p>\n \u00a0Sin embargo, como dijo Srila Prabhupada, este mundo material se divide en dos grupos: los enga\u00f1adores y los enga\u00f1ados.<\/p>\n Aquellos que quieran ser enga\u00f1ados no se preocupar\u00e1n por las cualidades de un verdadero maestro espiritual. En realidad, no est\u00e1n buscando un sad gur\u00fa, sino un enga\u00f1ador que les dir\u00e1 lo que les gusta o\u00edr.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Akshobhya Tirtha (Akshobhya significa “los imperturbados”) es parte de un importante grupo de maestros espirituales poco conocidos en el linaje vaisnava. Los acaryas desde Sripad Madhvacarya hasta Madhavendra Puri eran un misterio para la mayor\u00eda de nosotros.<\/p>\n <\/p>\n Afortunadamente, existen documentos sobre la vida y las ense\u00f1anzas de estas grandes almas, y haremos un humilde intento de buscarlas y publicar tantos detalles como sea posible en beneficio de la humanidad en general.<\/p>\n Sri Aksobhya Tirtha es un punto de partida l\u00f3gico porque es el Guru de una de las personalidades m\u00e1s importantes de nuestra l\u00ednea, Sri Jayatirtha.<\/p>\n <\/p>\n Aksobhya Tirtha naci\u00f3 en Karnataka, en el sur de India en 1238 DC. Frecuentemente, los documentos en la India se dan de acuerdo con el calendario Saka, seg\u00fan el cual el a\u00f1o de nacimiento fue 1159. Sakabda comienza en 78 DC, por lo que en el cumplea\u00f1os de Aksobhya debemos a\u00f1adir 78 a\u00f1os. Su nombre de nacimiento era Govinda Sastri.<\/p>\n Govinda era un joven inteligente y particularmente atra\u00eddo por la filosof\u00eda. Comenz\u00f3 a estudiar la popular doctrina mon\u00edstica llamada Advaita-vada.\u00a0\u00a0<\/p>\n Propuesta por el gran fil\u00f3sofo Sankaracarya, esta doctrina basada en los Upanishads concluye en que no hay individualidad en la plataforma espiritual y que todo es una conciencia homog\u00e9nea que es la realidad \u00faltima de la existencia.<\/p>\n <\/p>\n Cuando Govinda conoci\u00f3 a Sripada Madhvacarya en Udupi, pudo entender la superioridad de los principios de Dvaita-vada, seg\u00fan los cuales hay una diferencia cualitativa entre el Alma Suprema y el alma individual.<\/p>\n Este entendimiento se opuso directamente al punto de vista mon\u00edstico de Sankaracarya. Govinda renunci\u00f3 a la vida materialista y fue iniciado por uno de los disc\u00edpulos de Madhvacarya, Madhava Tirtha.<\/p>\n <\/p>\n Algunos documentos afirman que Aksobhya fue iniciado directamente por Madhvacarya. El Vyasa-raja Matha afirma que Padmanabha, Nrhari, Madhava y Aksobhya eran disc\u00edpulos directos de Madhvacarya.<\/p>\n \u00a0Sin embargo, los tres Acaryas anteriores de nuestra l\u00ednea (Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati y Srila Bhaktivinoda Thakura) discuten esta afirmaci\u00f3n y afirman que Aksobhya era un disc\u00edpulo de Madhava Tirtha (no confundir con Madhva).\u00a0<\/p>\n Srila Bhaktivinode Thakura dice:\u00a0<\/p>\n aksobhyas tasya sisyo\u00a0<\/p>\n ‘bhut tac-chisyo jayatirthakah<\/p>\n “Sri Madhava Vipra fue disc\u00edpulo de Sri Narahari, y Sri Aksobhya se convirti\u00f3 en el disc\u00edpulo de Madhava Vipra. El disc\u00edpulo de Aksobhya fue Sri Jayatirtha[9]<\/a>\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati dice:<\/p>\n nhara madhava-bamse, aksobhya paramahamse, sisya boli ‘angikara kore aksobhyera sisya jaya-tirtha nombre paricaya, tara dasye jnanasindhu tore<\/p>\n “Los otros dos disc\u00edpulos principales de Madhva fueron Nrihari Tirtha y Madhava Tirtha. Madhava Tirtha acept\u00f3 al gran paramahamsa Aksobhya Tirtha como disc\u00edpulo. El disc\u00edpulo principal de Aksobhya Tirtha era conocido como Jayatirtha, sirviendo a quien era el prop\u00f3sito principal de la vida de Jnanasindhu[10]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Sri Bhaktivedanta Swami Prabhupada escribe:\u00a0<\/p>\n “Padmanabha Acarya es el disc\u00edpulo de Madhvacarya, y Narahari[11]<\/a> es el disc\u00edpulo de Padmanabha Acarya. Madhava es el disc\u00edpulo de Narahari, Aksobhya es el disc\u00edpulo directo de Madhava y Jayatirtha es el disc\u00edpulo de Aksobhya[12]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Con el paso del tiempo, Aksobhya fue nombrado jefe del Math de Pejavara y recibi\u00f3 de Madhvacarya la Deidad de Aja-Vitthala. Esta forma es Krishna de pie con las manos en las caderas, acompa\u00f1ado por Shri Devi y Bhudevi. Tambi\u00e9n se afirma en otros lugares que esta Deidad Krishna est\u00e1 acompa\u00f1ada por Rukmini y Satyabhama.<\/p>\n <\/p>\n Aksobhya Tirtha fue contempor\u00e1neo del gran fil\u00f3sofo advaitin Vidyaranya y del gran exponente del Visistha-advaita, Vedanta Desika. Desika fue el respetado fundador del Movimiento Vadakalai. El nombre Desika significa Maestro.<\/p>\n En 1336, Akshobhya Tirtha tuvo un acalorado debate con Vidyaranya sobre la interpretaci\u00f3n del Mantra tattvam asi de Upanishad. Este evento tuvo lugar en Mulbagal, cerca de Kolar, Karnataka.<\/p>\n Si esta fecha es exacta significar\u00eda que Aksobhya Tirtha particip\u00f3 en este debate a la edad de 99 a\u00f1os.<\/p>\n El \u00e1rbitro de la discusi\u00f3n fue el propio Vedanta Desika. Algunos dicen que \u00e9l estuvo personalmente presente en el debate, mientras que otros dicen que Desika quer\u00eda que todos los argumentos fueran transcritos y luego enviados a \u00e9l para su consideraci\u00f3n. Lo que es seguro es que el veredicto fue a favor de Akshobhya Tirtha.<\/p>\n La evidencia epigr\u00e1fica de esta victoria hist\u00f3rica est\u00e1 grabada en un pilar conmemorativo en una colina cerca de Mulubagal, que todav\u00eda se puede ver hoy en d\u00eda.\u00a0<\/p>\n Esta victoria de la filosof\u00eda personalista contra lo impersonalista fue un punto de inflexi\u00f3n para el Movimiento Madhvacarya. Incluso hoy en d\u00eda, ning\u00fan advaitavadi puede derrotar la filosof\u00eda Dvaita (dualismo) del gran maestro.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Despu\u00e9s de este evento, Aksobhya Tirtha fue a Pandharapur, a orillas del r\u00edo Bhima-rathi, donde conoci\u00f3 a su futuro disc\u00edpulo Jaya Tirtha.\u00a0<\/p>\n Jayatirtha, cuyo nombre antes de su iniciaci\u00f3n era Dhondo Pantraya Raghunatha, era el hijo de Dhonduraya Raghunath, parte de la gotra de Visvamitra. Gotra significa descendencia. Otros dicen que era parte de la l\u00ednea de Bharadvaja.<\/p>\n \u00a0Su padre era un oficial militar de alto rango y ten\u00eda dos esposas. Dhondho Pant (\u00e9l mismo un valiente oficial) era conocido por estar siempre vestido militar.<\/p>\n Una noche detuvo su patrulla cerca de un r\u00edo que deseaba beber un poco del agua que flu\u00eda. Sentado en lo alto de su caballo entr\u00f3 en el r\u00edo y bebi\u00f3 de una manera inusual, con el agua entrando en su boca, al igual que hacen los animales.<\/p>\n \u00a0Al otro lado del r\u00edo estaba Sri Akshobhya Tirtha que mir\u00f3 al joven y le dijo:<\/p>\n \u00a0“kim pashuh purva-dehe”, \u2018bebes como un animal\u2019.<\/p>\n Estas pocas palabras fueron escuchadas por el jinete e inmediatamente lo puso en un estado de revelaci\u00f3n m\u00edstica. El poder trascendental de las palabras del santo abri\u00f3 una ventana en la mente de Dhondo Pant. En ese momento record\u00f3 su vida anterior como el buey de Madhvacarya.<\/p>\n <\/p>\n Cuando viajaba para ense\u00f1ar filosof\u00eda, el gran Acarya usaba un buey para llevar sus libros.<\/p>\n Pero este no era un animal ordinario porque cada vez que Madhvacarya hablaba, el buey levantaba las orejas para escuchar. Nunca se perdi\u00f3 una palabra y aunque estaba en el cuerpo de un animal, bebi\u00f3 la esencia de esas palabras como si fueran n\u00e9ctar divino.<\/p>\n \u00a0Sripada Madhvacarya a menudo glorificaba a este buey al decir a la asamblea que estaba escuchando mejor y m\u00e1s profundamente que sus propios sannyasis. Debido a su atento o\u00eddo de hari katha de la boca de un mahabhagavat el buey hizo un r\u00e1pido avance espiritual.\u00a0<\/p>\n El galard\u00f3n de Madhvacarya caus\u00f3 envidia en el coraz\u00f3n de algunos de sus disc\u00edpulos y como resultado maldijeron al buey para que muriera por la mordedura de una serpiente.<\/p>\n <\/p>\n Madhvacarya se enter\u00f3 de esta maldici\u00f3n y contrarrest\u00f3 la maldici\u00f3n con la bendici\u00f3n de ser inmune al veneno de la serpiente. Para asombro de todos los presentes, cuando la serpiente mordi\u00f3 el buey, fue la serpiente que muri\u00f3 en su lugar.\u00a0<\/p>\n Debido a la bondad y al poder de Madhva, que fue reconocido por todos sus disc\u00edpulos, se sinti\u00f3 obligado a pagar al buey de esta manera por toda una vida de dedicado servicio.<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de varios a\u00f1os el buey muri\u00f3 de causas naturales y reencarn\u00f3 como Dhondo Pant.<\/p>\n En este nuevo nacimiento como Dhondo Pant, esta jiva fue bendecida con la capacidad de recordar todo lo que oy\u00f3 de Madhvacarya, tanto que en su mente oy\u00f3 el sonido de la voz de Madhvacarya explicando los mantras v\u00e9dicos.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Recordando todo esto, Dhondho Pant se dio cuenta de que era la potencia de las palabras de Aksobhya lo que le dio la oportunidad de recordar qui\u00e9n hab\u00eda sido en su nacimiento anterior, al igual que Yada Bharat.\u00a0 Dhondho Pant le pidi\u00f3 a Aksobhya que lo aceptara como disc\u00edpulo y que lo guiara por el camino de la realizaci\u00f3n espiritual.\u00a0<\/p>\n \u00a0Con el tiempo, fue iniciado con el nombre de Jayatirtha.<\/p>\n <\/p>\n Sri Akshobhya Tirtha ense\u00f1\u00f3 cuidadosamente lafilosof\u00eda dualista completa a su nuevo disc\u00edpulo. Jayatirtha era un intelectual brillante y din\u00e1mico, as\u00ed que el tiempo dedicado a educarlo estuvo bien invertido.\u00a0<\/p>\n Con el tiempo, el propio Jayatirtha se convirti\u00f3 en un respetado Acarya, tanto que fue designado “la segunda luna de Madhva” y “Tikacarya” por sus numerosos escritos.<\/p>\n <\/p>\n Akshobhya Tirtha le ense\u00f1\u00f3 a encontrar los significados ocultos en las palabras de Madhva que eran evadidos por el entendimiento de otros y c\u00f3mo escribir estos conceptos de una manera que derrotara la filosof\u00eda impersonalista\u00a0<\/p>\n Vyasa Tirtha, el 18vo Acarya de la descendencia del Guru que comenz\u00f3 desde Visnu, escribi\u00f3 Jaya Tirtha Vijaya, donde se\u00a0 narr\u00f3 la victoria de Akshobhya Tirtha sobre Vidyaranya.<\/p>\n \u00a0Fue el Acarya del Movimiento de Sri Madhva durante 15 a\u00f1os, desde 1350 a 1365.<\/p>\n <\/p>\n Algunos historiadores sostienen que Akshobhya Tirtha escribi\u00f3 muy poco. Se dice que el \u00fanico libro que escribi\u00f3 se llamaba Madhva-tattva-sara-sangraha, que se perdi\u00f3 con el tiempo. Incluso si eso fuera cierto, Aksobhya sigue siendo un personaje importante en la historia Vaisnava[13]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n El samadhi de Sripada Akshobhya Tirtha se encuentra a orillas del r\u00edo Kagini en un lugar llamado Malkeda, en Karnataka. Malkheda est\u00e1 situado a 40 km del distrito de Gulbarga. Desde Gulbarga, se puede tomar un autob\u00fas a Malkheda. Se encuentra entre Gulbarga y Sedam, a 12 km de Sedam.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (1)<\/p>\n namas te narasi\u1e3fh\u0101ya<\/p>\n prahl\u0101d\u0101hl\u0101da-d\u0101yine<\/p>\n hira\u1e47yaka\u015bipor vak\u1e63ah-<\/p>\n \u015bil\u0101-\u1e6da\u0144ka-nakh\u0101laye<\/p>\n Ofrezco mis reverencias al Se\u00f1or Narasimha, que da alegr\u00eda a Prahlada Maharaja y cuyas u\u00f1as son como cinceles en el pecho de piedra del demonio Hiranyakasipu.<\/p>\n <\/p>\n (2)<\/p>\n ito n\u1e5bsi\u1e3fha\u1e25 parato n\u1e5bsi\u1e3fho<\/p>\n yato yato y\u0101mi tato n\u1e5bsi\u1e3fha\u1e25<\/p>\n bahir n\u1e5bsi\u1e3fho h\u1e5bdaye n\u1e5bsi\u1e3fho<\/p>\n n\u1e5bsi\u1e3fham \u0101di\u1e3f \u015bara\u1e47a\u1e3f prapadye<\/p>\n Lord Nrsimha est\u00e1 aqu\u00ed y tambi\u00e9n all\u00ed.\u00a0<\/p>\n Dondequiera que vaya Lord Nrsimha est\u00e1 all\u00ed. Est\u00e1 en el coraz\u00f3n y est\u00e1 afuera tambi\u00e9n. Me rindo al Se\u00f1or Nrsimha, el origen de todas las cosas y el refugio supremo.<\/p>\n <\/p>\n (3)<\/p>\n tava kara-kamala-vare<\/p>\n nakham adbhuta-\u015b\u1e5b\u0144ga\u1e3f<\/p>\n dalita-hira\u1e47yaka\u015bipu-tanu-bh\u1e5b\u0144gam<\/p>\n ke\u015bava dh\u1e5bta-narahari-r\u016bpa<\/p>\n jaya jagad\u012b\u015ba hare<\/p>\n \u00a1Oh, Kesava! \u00a1Oh, Se\u00f1or del universo! \u00a1Oh, Se\u00f1or Hari, que has asumido la forma de medio hombre, medio le\u00f3n! \u00a1Todas las glorias para ti! As\u00ed como uno puede aplastar f\u00e1cilmente una avispa entre las u\u00f1as de uno, de la misma manera el cuerpo del demonio Hiranyakasipu que era como una avispa ha sido desgarrado por las maravillosas u\u00f1as puntiagudas de sus hermosas manos de loto.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ito Nrismhah parato nrsimho.<\/p>\n Nrsimha est\u00e1 aqu\u00ed, Nrsimha est\u00e1 all\u00ed; arriba, abajo, delante, atr\u00e1s, en todas las esquinas, y en todas partes. Dondequiera que voy, dondequiera que camino y viajo, veo a Nrismha por todas partes. Est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n, est\u00e1 en las enredaderas y las plantas y en todas partes. No hay un solo lugar, ni siquiera un \u00e1tomo, donde no est\u00e9 presente.<\/p>\n Ya que est\u00e1 en todas partes, si le rezas para que te salve, vendr\u00e1 de inmediato y te salvar\u00e1 como salv\u00f3 a Prahlada Maharaja de Hiranyakasipu. Te quitar\u00e1 todos tus problemas, como le quit\u00f3 todos los problemas a Prahlada Maharaja.<\/p>\n <\/p>\n R\u00e1pidamente destruy\u00f3 a Hiranyakasipu, el padre demon\u00edaco de Prahlada, a quien se le hab\u00eda dado una bendici\u00f3n de inmortalidad. Hiranyakasipu era fuerte como el hierro. Hab\u00eda sido bendecido para no morir en el cielo, ni por armas, demonios, humanos, animales, fuego, veneno o por cualquier otra fuerza de este mundo. A\u00fan as\u00ed, Nrsimhadeva lo mat\u00f3 muy r\u00e1pidamente.<\/p>\n Nrismham adhim saranam prapadye. Si experimentas alguna dificultad o peligro en tu vida, puedes cantar este mantra. El Se\u00f1or Nrismha seguramente te salvar\u00e1; s\u00f3lo ha venido a salvarte. Puedes probar esto. Si eres muy fiel a \u00c9l, como lo fue Prahlada Maharaja, \u00c9l te quitar\u00e1 todas las dificultades para cantar, recordar y convertirte en un devoto puro. Ha venido como la encarnaci\u00f3n de la misericordia de Krsna. Por lo tanto, canta este mantra, especialmente hoy, y te proteger\u00e1 de todo lo que es poco auspicioso.<\/p>\n Prahlada jaya jaya. Nrsimha jaya jaya,<\/p>\n \u00a0Nrsimha jaya jaya, Prahlada jaya jaya,<\/p>\n Nrsimhadeva siempre est\u00e1 deseoso ayudarnos. Quiere ayudarnos, pero no queremos Su ayuda.<\/p>\n <\/p>\n Es raro encontrar a alguien que tenga tanta fe, amor y afecto para Krsna, como Prahlada Maharaja. Prahlada trat\u00f3 de ense\u00f1arle esta hermosa verdad a su demon\u00edaco padre.<\/p>\n <\/p>\n naisam matis tavad urukramanghrim<\/p>\n sprsaty anarthapagamo yad-arthah<\/p>\n mahiyasam pada-rajo-\u2018bhisekam<\/p>\n niskincananam na vrrnita yavat[14]<\/a><\/p>\n “A menos que unten sus cuerpos con el polvo de los pies de loto de un Vaisnava completamente liberado de la contaminaci\u00f3n material, las personas muy inclinadas hacia la vida materialista no pueden unirse a los pies de loto del Se\u00f1or, quien es glorificado por Sus actividades poco comunes. S\u00f3lo haci\u00e9ndose consciente de Krsna y refugi\u00e1ndose en los pies de loto del Se\u00f1or de esta manera uno se puede liberar de la contaminaci\u00f3n material”.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada le dijo a su padre que los que est\u00e1n en conciencia material son ciegos, y que son como perros. Los perros piensan que son inteligentes, pero no lo son.<\/p>\n sri-prahlada uvaca<\/p>\n matir na krsne paratah svato va<\/p>\n mitho \u2018bhipadyeta grha-vratanam<\/p>\n adanta-gobhir visatam tamisram<\/p>\n punah punas carvita-carvananam[15]<\/a><\/p>\n \u00a0“Prahlada Maharaja respondi\u00f3: Debido a sus sentidos incontrolados, las personas demasiado adictas a la vida materialista progresan hacia condiciones infernales y mastican repetidamente lo que ya ha sido masticado.<\/p>\n Sus inclinaciones hacia Krsna nunca se despiertan, ni por las instrucciones de los dem\u00e1s, ni por sus propios esfuerzos, ni por una combinaci\u00f3n de ambos”.<\/p>\n <\/p>\n Algunos perros una vez encontraron un hueso seco, que no ten\u00eda absolutamente ning\u00fan jugo. Uno de los perros se acerc\u00f3 a ese hueso, r\u00e1pidamente lo agarr\u00f3 con los dientes y huy\u00f3. Luego mir\u00f3 hacia los otros veinte perros, que hab\u00edan comenzaron a perseguirlo con el fin de quitarle ese hueso seco sin jugo. Por fin todos se apoderaron de \u00e9l y comenzaron a atacarlo con sa\u00f1a.<\/p>\n \u00a0Ese perro, ahora lleno de heridas y ensangrentado, renunci\u00f3 al hueso. Con su cola entre las patas, observ\u00f3 desde el banquillo c\u00f3mo otro perro, mientras trataba de disfrutar el hueso, tambi\u00e9n fue atacado violentamente.\u00a0<\/p>\n Somos as\u00ed. Nuestros padres y antepasados han tratado de tomar el jugo del disfrute material de este mundo, degustando s\u00f3lo hueso seco. Si le preguntas a tus abuelos, que tienen ochenta, noventa o cien a\u00f1os, si son felices con los logros de su vida, todos dir\u00e1n: “No”.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Cuando preguntas, “\u00bfPor qu\u00e9 no?” ellos responder\u00e1n: “Ahora soy viejo. Ya no puedo disfrutar del sabor de los alimentos maravillosos porque no puedo digerir nada de lo que como. Voy a morir. No soy feliz.”\u00a0<\/p>\n Ir\u00f3nicamente, sus hijos consideran: “Haciendo lo que hemos visto hacer a nuestros padres y abuelos, ahora seremos muy felices”.<\/p>\n Supongamos que un hombre piensa: “Beber\u00e9 una gran cantidad de vino;” \u00bfqu\u00e9 le pasar\u00e1? Se convertir\u00e1 en un loco. Se desmayar\u00e1 y caer\u00e1 en un drenaje, momento en el que pensar\u00e1: “Estoy sentado en un trono de oro. Soy el monarca de todos. Los perros se acercar\u00e1n a \u00e9l, oler\u00e1n su cuerpo y pensar\u00e1n: “\u00a1Qu\u00e9 buen olor!” Lo probar\u00e1n con sus lenguas y as\u00ed le lamer\u00e1n la cara. Por lo tanto, no hay verdadero placer en los objetos de disfrute mundanos.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada Maharaja le explic\u00f3 esta verdad a Hiranyakasipu, quien al escucharlo se puso furioso y decidi\u00f3 matarlo. Hiranyakasipu trat\u00f3 varios m\u00e9todos para matarlo, los cuales posteriormente fracasaron, y concluy\u00f3,\u00a0\u00a0<\/p>\n “No puedo matarlo. Temo que mi muerte venga de \u00e9l. Soy yo quien va a morir.”<\/p>\n <\/p>\n \u00a0La muy querida hermana de Hiranyakasipu, Holika, se le acerc\u00f3 y le dijo:\u00a0<\/p>\n \u00a0“Mi querido hermano, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s tan ansioso y preocupado? \u00bfPuedo ayudarte?”<\/p>\n \u00a0\u00c9l respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Nadie en este mundo puede ayudarme.”<\/p>\n \u00a0Holika entonces dijo,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Yo puedo ayudarte. \u00bfQu\u00e9 es lo que quieres?”<\/p>\n \u00a0\u00c9l le dijo,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Quiero que maten a mi hijo.”<\/p>\n \u00a0Ella contest\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Puedo hacer eso muy f\u00e1cilmente. Realic\u00e9 severas austeridades y recib\u00ed la bendici\u00f3n de que el fuego no puede quemarme. Ahora tengo este poder, as\u00ed que voy a llevar a ese chico a una hoguera y \u00e9l se quemar\u00e1 muy f\u00e1cilmente”<\/p>\n Hiranyakasipu comenz\u00f3 a re\u00edrse y dijo,\u00a0<\/p>\n “Oh hermana, me has salvado.”<\/p>\n Holika respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“S\u00ed. Ma\u00f1ana, debes preparar una pila de madera seca. Entonces tomar\u00e9 a ese chico en mi regazo y me sentar\u00e9 en la pila de madera. Deben verter ghi y aceite sobre la madera y al momento el fuego estar\u00e1 tan alto que en un minuto ser\u00e1 quemado. Entonces saldr\u00e9 de las llamas.<\/p>\n A la ma\u00f1ana siguiente, se trajo un mont\u00f3n muy grande de madera seca y vertieron abundante ghee sobre la pila. Holika tom\u00f3 a Prahlada y le dijo,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Mi querido sobrino, sobrino, sobrino; por favor, ven y si\u00e9ntate en mi regazo. Te dar\u00e9 a beber mucha leche.\u201d\u00a0<\/p>\n \u00a0Luego se sent\u00f3 c\u00f3modamente en medio de la madera seca y tom\u00f3 a Prahlada Maharaja en su regazo. Al momento se inici\u00f3 un incendio alrededor, y r\u00e1pidamente las llamas crearon un fuerte sonido y comenzaron a tocar el cielo.\u00a0<\/p>\n Todos los espectadores observaron como Holika y Prahlada estaban cubiertos por el fuego, y consideraron que ambos deb\u00edan haber sido quemados hasta morir. Hiranyakasipu estaba bastante satisfecho, pensando que su hermana vendr\u00eda a \u00e9l riendo, y que Prahlada estar\u00eda acabado.<\/p>\n Sin embargo, muy pronto todos los presentes vieron a Prahlada Maharaja salir del fuego. Holika, por otro lado, fue quemada en cenizas, para nunca volver.<\/p>\n <\/p>\n Hiranyakasipu le pregunt\u00f3 a Prahlada,\u00a0<\/p>\n “\u00bfC\u00f3mo te salvaste?”<\/p>\n \u00a0Prahlada respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Cuando estaba sentado all\u00ed, vi a mi t\u00eda arder en un momento. Al mismo tiempo, alguien vino a m\u00ed y me arrop\u00f3 con una cubierta que parec\u00eda de hielo. Me salv\u00e9 f\u00e1cilmente, pero estaba tan preocupado por mi t\u00eda muerta”.\u00a0<\/p>\n La furia de Hiranyakasipu se elev\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Los maestros de Prahlada, los dos hijos del deprimido guru de Hiranyakasipu, se acercaron a Hiranyakasipu y le preguntaron:\u00a0<\/p>\n \u00a0“\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s preocupado? Has conquistado el mundo entero. Has conquistado el aire, el fuego, los cinco elementos. Puedes volar en el aire f\u00e1cilmente y puedes tomar un rayo y derrotar a Indra. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s preocupado? Espera un poco. Nuestro padre vendr\u00e1 pronto y resolver\u00e1 este problema.<\/p>\n \u00a0Prahlada fue enviado de nuevo a la escuela.\u00a0<\/p>\n Entonces, un d\u00eda los maestros, deseosos de participar en algunos trabajos dom\u00e9sticos, le dijeron,\u00a0<\/p>\n “Prahlada, debes ser el monitor y ver que los otros ni\u00f1os no hagan nada malo. Los chicos pueden ser algo traviesos, as\u00ed que debes controlarlos. Volveremos pronto.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Prahlada comenz\u00f3 a ense\u00f1ar a sus compa\u00f1eros sobre la conciencia de Krsna, pero los chicos inicialmente se resistieron con la excusa de que tomar\u00edan la conciencia de Krsna en su vejez. Le dijeron a Prahlada que ese era el momento de jugar.<\/p>\n Prahlada respondi\u00f3,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Podemos morir a una edad temprana. Incluso podemos morir cuando tengamos siete, ocho, nueve o diez. Si mueres a una edad temprana, no llegar\u00e1s a viejo”.<\/p>\n \u00a0“Con el fin de casarse y ser feliz con la familia y con el fin de alimentar y apoyar a los hijos, una persona piensa, construir\u00e9 una casa de primera clase y har\u00e9 un jard\u00edn muy bello. Tendr\u00e9 perros fuertes y hermosos, y disfrutar\u00e9”.<\/p>\n \u00a0“Esto es una p\u00e9rdida de tiempo. No queremos sufrir, pero el sufrimiento nos llega por las huellas de nuestros nacimientos pasados. No queremos envejecer, pero la vejez tambi\u00e9n viene. Si has realizado alguna actividad piadosa en el pasado, tu felicidad actual vendr\u00e1 autom\u00e1ticamente. El mantenimiento de tu vida, una buena esposa, buenos hijos, y todo lo dem\u00e1s vendr\u00e1 autom\u00e1ticamente. Dado que la felicidad viene autom\u00e1ticamente como resultado de las actividades de nuestras vidas pasadas, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s haciendo tantos esfuerzos para ser feliz? \u00bfPor qu\u00e9 no cantar el nombre de Krsna y recordarlo desde el principio de la vida?”<\/p>\n <\/p>\n Prahlada continu\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Ahora ustedes son ni\u00f1os de tres, cuatro, cinco, seis y siete a\u00f1os de edad. Ahora est\u00e1n libres de enredos mundanos y sus corazones son como hojas de papel, sin nada escrito all\u00ed. M\u00e1s tarde, cuando maduren, puede que se casen con una hermosa dama. En ese momento, si quisieran dejar este mundo para realizar bhajana, ella llorar\u00eda. \u00bfC\u00f3mo ser\u00edan capaces de renunciar a una esposa tan hermosa y cualificada?”<\/p>\n <\/p>\n “Adem\u00e1s, si tambi\u00e9n tienen algunos hijos, hermosos hijos o hijas, se dedicar\u00e1n a servirles. Incluso si intentan renunciar a ellos, no podr\u00e1n hacerlo. Si los ni\u00f1os te llaman con sus dulces voces y su lenguaje roto: ‘Padre, Padre, Padre’, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1s renunciar a ellos? Pensar\u00e1s: ‘Debo apoyar a todos estos ni\u00f1os. Son beb\u00e9s y no pueden hacer nada. Si renuncio a mi vida dom\u00e9stica, todos morir\u00e1n.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n podr\u00edan lamentarse,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Oh, mi hermoso perro y mi vaca no podr\u00e1n vivir sin m\u00ed.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u201cSupongamos que construyen un buen jard\u00edn con muchos \u00e1rboles y flores, y m\u00e1s tarde deciden dejarlo para asociarse con los devotos para cantar y recordar a Krsna. Entonces considerar\u00e1n: ‘\u00bfQui\u00e9n cuidar\u00e1 de este jard\u00edn si me voy? Todas las flores morir\u00e1n. No podr\u00e1n irse”.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada continu\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Es mejor que canten y recuerden a Krsna desde la infancia, cuando se est\u00e1 libre de todos esos enredos mundanos.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Todos los estudiantes se inspiraron, pero al mismo tiempo ten\u00edan alguna duda.<\/p>\n \u00a0“Aceptamos que lo que est\u00e1s diciendo es verdad”, dijeron. “Ahora tenemos gran fe en ti; pero queremos saber d\u00f3nde aprendiste todas estas verdades. Siempre permaneces dentro del palacio, donde es muy dif\u00edcil asociarse con cualquier gran personalidad”.<\/p>\n <\/p>\n Con el fin de eliminar las dudas de sus compa\u00f1eros de clase, Prahlada dijo,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Hace alg\u00fan tiempo, cuando mi padre estaba enojado con el Se\u00f1or Visnu por haber matado a su hermano Hiranyaksa, comenz\u00f3 a considerar,\u00a0 \u2018Mi hermano ha sido asesinado por Varahadeva, una encarnaci\u00f3n de Visnu. Si me vengo de Visnu ahora, seguramente me matar\u00e1. Por lo tanto, primero debo convertirme en inmortal.\u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cComenz\u00f3 a realizar severas austeridades en la monta\u00f1a Mandaracala, donde ayun\u00f3 completamente sin comer ni beber. No comi\u00f3 ni hojas secas, e incluso ni tom\u00f3 agua ni aire, durante 60.000 a\u00f1os. Entr\u00f3 en trance, y por lo tanto estaba ajeno al hecho de que su cuerpo hab\u00eda sido comido por las hormigas y s\u00f3lo sus huesos permaneci\u00e1n.”<\/p>\n <\/p>\n En Satya-yuga, la vida podr\u00eda residir en los huesos, sin el resto del cuerpo. Hoy en d\u00eda, si no comemos nada, moriremos en dos o tres d\u00edas, pero en ese tiempo era diferente.<\/p>\n <\/p>\n “Mientras tanto, los semidioses se preocuparon. En ausencia de Hiranyakasipu, por lo tanto, los semidioses, encabezados por el rey Indra, hicieron un intento de someter a todos los demonios en la guerra. Una gran batalla se produjo entre los demonios y los semidioses, en la que los generales de Hiranyakasipu fueron aplastados. Los semidioses victoriosos saquearon el palacio de mi padre y destruyeron todo lo que hab\u00eda dentro de \u00e9l. Entonces Indra, el Rey de los cielos, arrest\u00f3 a mi madre, la Reina, planeando llevarla a un planeta celestial”.<\/p>\n \u201cLos semidioses consideraban que Prahlada era probablemente un demonio, como su padre, por lo que planeaban matarlo tan pronto como naciera del vientre de su madre. Mientras tanto, el sabio Narada vino del cielo y les pregunt\u00f3,\u00a0\u00a0<\/p>\n “\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s haciendo tales tonter\u00edas? \u00bfSon semidioses y se llevan a una dama de esta manera?<\/p>\n <\/p>\n No puede pelear contigo, \u00bfpor qu\u00e9 te la llevas? Adem\u00e1s, hay un gran devoto en su vientre”.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada continu\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Cuando el gran santo Narada Muni habl\u00f3 as\u00ed, el rey Indra liber\u00f3 inmediatamente a mi madre. Por yo ser un devoto del Se\u00f1or, todos los semidioses la circunvalaron. Luego, despu\u00e9s de que se fueron a su reino celestial, Narada llev\u00f3 a mi madre a su asrama, la asegur\u00f3 con toda la protecci\u00f3n y me ense\u00f1\u00f3, dentro de su vientre, las verdades del bhakti.\u201d<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Prahlada continu\u00f3:\u00a0<\/p>\n “Nunca podemos ser felices con nuestras actividades materiales. Nadie se ha vuelto feliz participando en eso. Si quieres ser feliz en la vida, ve adonde un guru experto y de inmediato toma iniciaci\u00f3n y un nombre espiritual de \u00e9l. Luego, bajo su gu\u00eda, trata de seguir las reglas y regulaciones de la devoci\u00f3n”.<\/p>\n guru-susrusaya bhaktya<\/p>\n sarva-labdharpanena ca<\/p>\n sangena sadhu-bhaktanam<\/p>\n isvararadhanena ca<\/p>\n sraddhaya tat-kathayam ca<\/p>\n kirtanair guna-karmanam<\/p>\n tat-padamburuha-dhyanat<\/p>\n tal-lingeksarhanadibhih[16]<\/a><\/p>\n “Uno debe aceptar al maestro espiritual genuino y prestarle servicio con gran devoci\u00f3n y fe. Todas las posesiones que uno tenga deben ser ofrecidas al maestro espiritual, y uno debe adorar al Se\u00f1or en la asociaci\u00f3n de personas santas y devotos, escuchar las glorias del Se\u00f1or con fe, glorificar las cualidades y actividades trascendentales del Se\u00f1or, meditar siempre en los pies de loto del Se\u00f1or, y adorar a la Deidad del Se\u00f1or estrictamente de acuerdo con los mandamientos del sastra y del guru.”\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Los chicos le dijeron a Prahlada,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Esto parece muy dif\u00edcil. No podemos hacer estas cosas”.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Prahlada respondi\u00f3:<\/p>\n sarvesam api bhutanam<\/p>\n harir atmesvarah priyah<\/p>\n bhatair mahadbhih sva-kataih<\/p>\n krtanam jiva-samjnitah[17]<\/a><\/p>\n \u00a0“La Suprema Personalidad de Dios, Hari, es el alma y la Superalma de todas las entidades vivientes. Toda entidad viviente es una manifestaci\u00f3n de Su energ\u00eda en t\u00e9rminos del alma viviente y del cuerpo material. Por lo tanto, el Se\u00f1or es el m\u00e1s querido, y \u00c9l es el controlador supremo.”<\/p>\n <\/p>\n Prahlada le asegur\u00f3 a sus compa\u00f1eros,\u00a0<\/p>\n \u00a0“No hay nada dif\u00edcil en cantar los nombres de Krsna, recordarlo y participar en actividades devocionales para Su placer.<\/p>\n \u201cSomos siervos eternos de Dios, Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y por lo tanto el servicio devocional es nuestra actividad natural. Debemos aceptar que Krsna es nuestro santo amo, padre, madre y todas las dem\u00e1s relaciones. Despu\u00e9s de ir a un guru y recibir la iniciaci\u00f3n, entonces comenzamos a aprender actividades espirituales y a desarrollarnos a la etapa exaltada del uttama-bhakti (la m\u00e1s alta devoci\u00f3n pura). El guru nos dir\u00e1 todo sobre c\u00f3mo avanzar en la devoci\u00f3n”.<\/p>\n <\/p>\n El guru nos dir\u00e1 que hay sesenta y cuatro tipos de bhakti, entre los cuales nueve son prominentes:<\/p>\n sri-prahlada uvaca<\/p>\n sravanam kirtanam visnoh<\/p>\n smaranam pada-sevanam<\/p>\n arcanam vandanam dasyam<\/p>\n sakhyam atma-nivedanam<\/p>\n iti pumsarpita visnau<\/p>\n bhaktis cen nava-laksana<\/p>\n kriyeta bhagavaty addha<\/p>\n tan manye \u2018dhitam uttamam\u2074\u00b3<\/p>\n _____________________<\/p>\n \u2074\u00b3 Srimad-Bhagavatam, 7.5.23-24<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n “Escuchar y cantar sobre el santo nombre, forma, cualidades, parafernalia y pasatiempos trascendentales del Se\u00f1or Visnu, record\u00e1ndolos, servir a los pies de loto del Se\u00f1or, ofrecer al Se\u00f1or adoraci\u00f3n respetuosa con diecis\u00e9is tipos de parafernalia, ofrecer oraciones al Se\u00f1or, convertirse en Su siervo, considerar al Se\u00f1or el mejor amigo de uno (en otras palabras, servirle con el cuerpo, la mente y las palabras) \u2013 estos nueve procesos son aceptados como puro servicio devocional.\u201d\u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cAquel que ha dedicado su vida al servicio de Krsna a trav\u00e9s de estos nueve m\u00e9todos debe ser considerado como la persona m\u00e1s erudita, porque ha adquirido un conocimiento completo”.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Entre estos nueve tipos de bhakti, cinco son los m\u00e1s importantes:<\/p>\n sadhu-sanga, nama-kirtana, bhagavata-sravana mathura-vasa, sri-murtira sraddhaya sevana[18]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Entre todas las actividades devocionales, si uno no est\u00e1 cometiendo ofensas y es tocado por cualquiera de las cinco ramas \u2013 cantando el santo nombre, estando en la asociaci\u00f3n de un Vaisnava o gur\u00fa calificado, adorando a la Deidad muy fielmente, viviendo en un lugar santo como Vrindavana, y escuchando Srimad-Bhagavatam \u2013 puede alcanzar todo el \u00e9xito.<\/p>\n sakala-sadhana-srestha ei panca anga<\/p>\n krsna-prema janmaya ei pancera alpa-sanga[19]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n “Estas cinco ramas del servicio devocional son las mejores de todas. Incluso una ligera ejecuci\u00f3n de estas cinco despierta el amor por Krsna”.<\/p>\n <\/p>\n El tipo m\u00e1s importante de bhakti<\/p>\n \u00a0El m\u00e1s importante entre todas las ramas del bhakti, que es tambi\u00e9n la ra\u00edz del bhakti, es harinama-sankirtana.<\/p>\n \u00a0tara madhye sarva-srestha nama-sankirtana<\/p>\n \u00a0niraparadhe nama laile paya prema-dhana[20]<\/a><\/p>\n “De los nueve procesos del servicio devocional, lo m\u00e1s importante es cantar siempre el santo nombre del Se\u00f1or. Si uno lo hace, evitando los diez tipos de ofensas, uno obtiene muy f\u00e1cilmente el amor m\u00e1s valioso de Dios”.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Prahlada les dijo a los chicos,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Debemos comenzar hoy harinama-sankirtana.”<\/p>\n <\/p>\n Los chicos preguntaron,\u00a0<\/p>\n “\u00bfC\u00f3mo podemos hacer esto? \u00bfTenemos que ser expertos en tocar instrumentos musicales? \u00bfTenemos que traer alg\u00fan instrumento?”<\/p>\n Prahlada respondi\u00f3,\u00a0\u00a0<\/p>\n “No hay necesidad. Krsna nos ha dado las muy bellas karatalas (platillos de mano) de nuestras manos. Podemos aplaudir. Krsna tambi\u00e9n nos ha dado nuestra lengua y boca para cantar con una voz dulce”.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada Maharaja entonces les instruy\u00f3,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Repite despu\u00e9s de m\u00ed.\u00a0<\/p>\n Hare Krsna Hare Krsna<\/p>\n Krsna Krsna Hare Hare,<\/p>\n Hare Rama Hare Rama<\/p>\n Rama Rama Hare Hare,\u201d<\/p>\n <\/p>\n Los chicos le dijeron a Prahlada,\u00a0<\/p>\n “Estamos cansados. Queremos algo m\u00e1s f\u00e1cil. Esto es tan largo. Queremos un kirtana f\u00e1cil”.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada les dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Repite despu\u00e9s de m\u00ed otra vez: ‘Haribol, haribol, haribol'”.\u00a0<\/p>\n Todos los chicos se comprometieron felizmente en el harinama sankirtana con Prahlada.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, Hiranyakasipu escuch\u00f3 lo que estaba ocurriendo. Agarrando las manos de Prahlada, inquiri\u00f3:<\/p>\n sri-hiranyakasipur uvaca<\/p>\n he durvinta mandatman<\/p>\n kula-bheda-karadhama<\/p>\n stabdham mac-chasanodvrttam<\/p>\n nesye tvadya yama-ksayam[21]<\/a><\/p>\n \u00a0“Oh, el disruptor m\u00e1s descarado y poco inteligente de la familia, oh, el m\u00e1s bajo de la humanidad, has violado mi poder para gobernarte, y por lo tanto eres un tonto obstinado. Hoy os enviar\u00e9 al lugar de Yamaraja.”<\/p>\n <\/p>\n Hiranyakasipu dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “\u00bfQu\u00e9 tonter\u00edas est\u00e1s haciendo?! \u00a1Eres tan desobediente! Eres como una aburrida piedra, sin ninguna inteligencia. Soy de una dinast\u00eda aristocr\u00e1tica. Te has convertido en el mango de un hacha que est\u00e1 tratando de talar toda mi dinast\u00eda. \u00a1Te dar\u00e9 una lecci\u00f3n! \u00a1Ahora voy a matarte! \u00a1D\u00e9janos ver qui\u00e9n te salvar\u00e1 ahora!”\u00a0<\/p>\n “Mi hijo Prahlada, brib\u00f3n, sabes que cuando estoy enojado todos los planetas de los tres mundos tiemblan junto con sus principales gobernantes. \u00bfPor el poder de qui\u00e9n un brib\u00f3n como t\u00fa se vuelve tan insolente que pareces intr\u00e9pido y sobrepasas mi poder para gobernarte?[22]<\/a>\u201d\u00a0<\/p>\n <\/p>\n “Prahlada Maharaja dijo:\u00a0<\/p>\n Mi querido Rey, la fuente de mi fuerza, de la cual t\u00fa est\u00e1s preguntando, es tambi\u00e9n la fuente tuya. De hecho, la fuente original de todo tipo de fuerza es una. No es s\u00f3lo tu fuerza o la m\u00eda, sino la \u00fanica fuerza para todos. Sin \u00c9l, nadie puede obtener ninguna fuerza. Ya sea en movimiento o no, superior o inferior, todos, incluido el Se\u00f1or Brahma, est\u00e1n controlados por la fuerza de la Suprema Personalidad de Dios.”[23]<\/a>\u00a0<\/p>\n Hiranyakasipu le pregunt\u00f3 a Prahlada Maharaja,\u00a0\u00a0<\/p>\n “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Se\u00f1or? \u00bfEst\u00e1 presente en este pilar?”<\/p>\n Prahlada Maharaja respondi\u00f3 sin miedo,\u00a0<\/p>\n “S\u00ed, mi Se\u00f1or est\u00e1 presente en todas partes.”<\/p>\n satyam vidhatum nija-bhrtya-bhasitam<\/p>\n vyaptim ca bhutesv akhilesu catmanah<\/p>\n adrsyatatyadbhuta-rupam udvahan<\/p>\n stambhe sabhayam na mrgam na manusam[24]<\/a><\/p>\n \u00a0“Para probar que la declaraci\u00f3n de Su siervo Prahlada Maharaja era sustancial, es decir, para demostrar que el Se\u00f1or Supremo est\u00e1 presente en todas partes, incluso dentro del pilar de un sal\u00f3n de asambleas, la Suprema Personalidad de Dios, Hari, exhibi\u00f3 una forma maravillosa nunca antes vista. La forma no era ni la de un hombre ni la de un le\u00f3n.”<\/p>\n <\/p>\n Para convencer a Hiranyakasipu de que la declaraci\u00f3n de Prahlada Maharaja era inequ\u00edvocamente verdadera, el Se\u00f1or apareci\u00f3 del pilar con llamaradas que emanaban de Su melena. Al manifestar Su forma como Nrsimhadeva, el Se\u00f1or tambi\u00e9n mantuvo la verdad de la promesa del Se\u00f1or Brahma de que Hiranyakasipu no deb\u00eda ser matado por ning\u00fan animal ni por ning\u00fan hombre. El Se\u00f1or apareci\u00f3 en una forma que no se pod\u00eda decir que era plenamente un hombre o un le\u00f3n. Estaba muy enojado y nadie pod\u00eda pacificarlo. Brahma, Sankara y todos los dem\u00e1s semidioses presentes se preocuparon con respecto a c\u00f3mo calmarlo.<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de ofrecerle sus hermosas oraciones de glorificaci\u00f3n desde un poco lejos, le pidieron a Laksmi-devi,\u00a0<\/p>\n “Por favor, ve y pacifica a tu marido.”<\/p>\n \u00a0Ella respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Hoy tengo miedo de ir. Tambi\u00e9n puede matarme.”<\/p>\n Luego le solicitaron a Brahma,\u00a0<\/p>\n “Usted debe ir; es como su padre.”<\/p>\n \u00a0Brahma respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Hoy, no puedo ir.”<\/p>\n \u00a0Entonces le dijeron al Se\u00f1or Siva,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Usted es un amigo de Krsna. Deber\u00eda ir.”\u00a0\u00a0<\/p>\n Siva respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Hoy no somos amigos en absoluto.”<\/p>\n \u00a0Finalmente, Brahma le pidi\u00f3 a Prahlada,\u00a0<\/p>\n \u00a0“T\u00fa debes ir. Es como tu padre.”<\/p>\n <\/p>\n \u00a0Prahlada Maharaja inmediatamente fue al Se\u00f1or Nrsimhadeva y salt\u00f3 sobre Su regazo. Nrsimhadeva de inmediato se pacific\u00f3 y las l\u00e1grimas cayeron de Sus ojos. Hab\u00eda estado tan enojado; pero ahora, en un momento, estaba totalmente pacificado. Comenz\u00f3 a lamera Prahlada Maharaja, como hacen los animales, y dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “Llegu\u00e9 tan tarde, y estoy molesto por eso. Quiero darte una bendici\u00f3n.”<\/p>\n Prahlada respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n “No soy un hombre de negocios. No realizo el servicio devocional para Ti para que me des algo a cambio. Esto es un negocio. Si alg\u00fan deseo se esconde en alg\u00fan lugar de mi coraz\u00f3n, por favor qu\u00edtalo para que pueda convertirme en tu devoto puro. Me has pedido que tome una bendici\u00f3n. Eso me hace pensar que puede haber alg\u00fan deseo material escondido en mi coraz\u00f3n, pero no s\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1 escondido”.<\/p>\n <\/p>\n El Se\u00f1or Nrsimhadeva dijo,\u00a0<\/p>\n “S\u00e9 que eres puro; nunca pides nada. A\u00fan as\u00ed, deseo que tomes cualquier bendici\u00f3n.<\/p>\n Prahlada Maharaja respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n \u00a0“Si insistes en que tome una bendici\u00f3n, deseo que remitas a mi padre. Te ha ofendido a ti y a m\u00ed, y ha dado grandes problemas a todos los devotos. Ha talado todos los \u00e1rboles verdes para que nadie pueda obtener madera o fruta.\u201d<\/p>\n <\/p>\n \u201cMat\u00f3 a muchas vacas para que nadie pudiera obtener leche, ghee y mantequilla para ser utilizadas para actividades devocionales como homas, sacrificios de fuego y ofrenda de bhoga al Se\u00f1or. Tambi\u00e9n ha matado a tantos brahmanas, y de esta manera ha cometido innumerables pecados. Por favor, perd\u00f3nalo.”\u00a0<\/p>\n El Se\u00f1or Nrsimhadeva dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “No te preocupes por esto en absoluto. Tu padre ya ha sido liberado. De hecho, veinti\u00fan generaciones de sus antepasados ser\u00e1n liberadas”.<\/p>\n <\/p>\n Para el uttama-adhikari, veinti\u00fan generaciones, hacia adelante y hacia atr\u00e1s, ser\u00e1n liberadas.\u00a0\u00a0<\/p>\n En cuanto a aquellos que son madhyama-adhikari, que siempre est\u00e1n cantando, recordando y realizando actividades devocionales, sus parientes de catorce generaciones ser\u00e1n liberados.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Con respecto a aquellos que son kanistha-adhikari, que est\u00e1n cantando y recordando, que han tomado la iniciaci\u00f3n y est\u00e1n tratando de participar en purama y otras actividades devocionales, pero no pueden hacerlo adecuadamente, siete generaciones de sus parientes ser\u00e1n liberadas.<\/p>\n “Quiero darte una bendici\u00f3n. Mi darsana no debe ir en vano.<\/p>\n <\/p>\n Prahlada respondi\u00f3,\u00a0<\/p>\n “Todas estas almas condicionadas que se han olvidado de Ti y que est\u00e1n involucradas en muchas actividades pecaminosas est\u00e1n sufriendo mucho. No puedo tolerar su sufrimiento. Deseo que se les den mis actividades piadosas y devocionales para que sean liberadas y se conviertan en devotos. Quiero tomar todos los frutos de sus actividades pecaminosas y sufrir por ellas durante millones de nacimientos”.<\/p>\n <\/p>\n Nrsimhadeva dijo,\u00a0\u00a0<\/p>\n “En esta conversaci\u00f3n, t\u00fa has ganado y yo he sido derrotado. Te doy la bendici\u00f3n de que todas las personas que escuchen el hari-katha sobre M\u00ed y sobre ti, los pasatiempos de Prahlada Maharaja y Nrsimhadeva, ser\u00e1n r\u00e1pidamente liberadas. No tendr\u00e1n que sufrir”.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Sloka 1700-1712<\/p>\n [2]<\/a> Una mujer sudra, impura<\/p>\n [3]<\/a> Nota: El Kalisantarana Upanisad es una secci\u00f3n del Yajur Veda.<\/p>\n [4]<\/a> Del Sri Vrindavana mahimamrita<\/p>\n [5]<\/a> Srimad-Bhagavatam 3.1.24, significado<\/p>\n [6]<\/a> Caitanya Caritamrita Adi 5.232, prop\u00f3sito<\/p>\n [7]<\/a> El conocimiento se transmite del Guru a los disc\u00edpulos.<\/p>\n [8]<\/a> 1.2.12<\/p>\n [9]<\/a> Jaiva Dharma, primera parte: Pramana, Evidencia, y Prameya, Verdad, por Bhaktivinode Thakura<\/p>\n [10]<\/a> Desde el Sri Guru-parampara, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati.<\/p>\n [11]<\/a> Tambi\u00e9n conocido como Nrhari<\/p>\n [12]<\/a> Caitanya Caritamrita, Adi-lila 6.40, prop\u00f3sito<\/p>\n [13]<\/a> BNK Sharma 1961. Historia de la Escuela Dvaita de Vedanta, p\u00e1gina 229<\/p>\n [14]<\/a> Srimad-Bhagavatam 7.5.32<\/p>\n [15]<\/a> Srimad-Bhagavatam, 7.5.30<\/p>\n [16]<\/a> Srimad-Bhagavatam, 7.7.30-31<\/p>\n [17]<\/a> Srimad-Bhagavatam 7.7.49<\/p>\n [18]<\/a> Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, 22.128<\/p>\n [19]<\/a> Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, 22.129<\/p>\n [20]<\/a> Sri Caitanya-caritamrta Antya-lila, 4.71<\/p>\n [21]<\/a> Srimad-Bhagavatam, 7.8.5<\/p>\n [22]<\/a> Srimad-Bhagavatam, 7.8.6<\/p>\n [23]<\/a> Srimad-Bhagavatam, 7.8.7<\/p>\n [24]<\/a> Srimad-Bhagavatam, 7.8.17<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pasatiempos en bote en el Yamuna El festival de botes marca el evento que ocurri\u00f3 entre Radha y Krishna hace 5,000 a\u00f1os en Rajghat en el r\u00edo Yamuna. 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El Upanisad Kali Santarana Upanisad<\/h1>\n
El templo de Radha Damodara<\/h1>\n
La entrevista<\/h2>\n
Pregunta:\u00a0\u00a0<\/h2>\n
Purnachandra Gosvami:\u00a0\u00a0<\/h2>\n
Pregunta:\u00a0<\/h2>\n
Purnachandra Gosvami:\u00a0\u00a0<\/h2>\n
Pregunta:\u00a0<\/h2>\n
Purnachandra Gosvami:\u00a0\u00a0<\/h2>\n
Pregunta:<\/h2>\n
Purnachandra Gosvami:\u00a0\u00a0<\/h2>\n
Pregunta:\u00a0<\/h2>\n
Purnacandra Gosvami:\u00a0<\/h2>\n
Pregunta:\u00a0<\/h2>\n
Sri Kanik Gosvami (acaba de llegar):\u00a0<\/h2>\n
Las cualidades de un maestro espiritual genuino<\/h1>\n
Pregunta:<\/h2>\n
Respuesta:<\/h2>\n
Primera evidencia:\u00a0<\/h2>\n
Segunda evidencia:<\/h2>\n
Tercera evidencia:<\/h2>\n
Aksobhya Tirtha<\/h1>\n
Nacimiento<\/h2>\n
De Sankaracarya a Madhvacarya<\/h2>\n
\u00bfQui\u00e9n le dio iniciaci\u00f3n a Aksobhya?\u00a0<\/h2>\n
Pejavara Math<\/h2>\n
Aksobhya derrota a Vidyaranya<\/h2>\n
Akshobhya inicia Jayatirtha<\/h2>\n
Conversaci\u00f3n entre Aksobhya y Jayatirtha<\/h2>\n
Las ense\u00f1anzas de Aksobhya a Jayatirtha<\/h2>\n
Las escrituras<\/h2>\n
Samadhi<\/h2>\n
Brahma Madhva Sampradaya Parampara<\/h1>\n
\n
La historia de Narasimha<\/h1>\n
Nrisimha Pranama<\/h2>\n
El d\u00eda de la aparici\u00f3n del Se\u00f1or Nrsimhadeva<\/h2>\n
\nNos refugiamos en Nrsimhadeva.<\/p>\nLa misericordia de Prahlada\u00a0<\/h2>\n
Holika<\/h2>\n
Los maestros de Prahlada<\/h2>\n
Prahlada cuenta su historia\u00a0<\/h2>\n
Ense\u00f1anzas adicionales de Prahlada\u00a0<\/h2>\n
Los nueve tipos principales de bhakti\u00a0<\/h2>\n
Los cinco tipos m\u00e1s importantes de bhakti<\/h2>\n
\n
Narasimha Deva bendice a Prahlada\u00a0\u00a0<\/h2>\n