Feb282015<\/p>\n
<\/p>\n
Speciale #Panca Tattva<\/p>\n
da Movimento ISKCON di luglio-agosto 2004<\/p>\n
I componenti del Panca-Tattva rappresentano l\u2019inconcepibile
\nunit\u00e0 e variet\u00e0 della Verit\u00e0 Assoluta.<\/p>\n
di Satyaraja dasa<\/p>\n
Sri Caitanya, sebbene sia l\u2019incarnazione di Krishna per quest\u2019era, \u00e8 generalmente sconosciuto fuori dall\u2019India. E perfino in India, pochi all\u2019infuori della linea Gaudiya Vaisnava hanno familiarit\u00e0 con il #Pancha Tattva, la cui installazione a Mayapur sotto la forma di Divinit\u00e0 ha richiamato migliaia di devoti Hare Krishna da tutto il mondo. Alle persone che non conoscono il Panca-tattva, di solito diamo una semplice spiegazione: il Panca-tattva \u00e8 composto da Sri Caitanya e dai Suoi quattro associati principali. Ma questa \u00e8 una descrizione solo parziale. Il Panca\u00adtattva (\u201cle cinque verit\u00e0\u201d) in realt\u00e0 costituiscono un solo Dio che si \u00e8 manifestato in cinque forme.<\/p>\n
All\u2019inizio l\u2019idea di Dio in cinque forme pu\u00f2 sembrare strana. Per definizione Dio \u00e8 Uno, l\u2019ineguagliabile origine di tutto. Egli \u00e8 l\u2019Essere Supremo, da cui hanno avuto origine tutti gli altri esseri. Se un altro potesse condividere la Sua posizione preminente, Egli non potrebbe essere considerato Dio. Perch\u00e9 Dio sia il Supremo, deve essere unico, senza paragoni e senza confronti. Le tradizioni monoteistiche del mondo hanno sempre affermato con grande forza l\u2019unicit\u00e0 di Dio, la Sua posizione esclusiva come causa di tutte le cause. Eppure, nonostante che abbiano insistito sul fatto che Dio \u00e8 uno, molti Cristiani accettano l\u2019idea del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo \u2013 e che tutti e tre in qualche modo siano Dio. Ci\u00f2 non significa che alcuni Cristiani credano in tre Dio, che sarebbe una forma di politeismo, ma significa invece che essi credono in tre persone complete che formano un unico Dio. Allo stesso modo, coloro che accettano la verit\u00e0 del Panca-tattva accettano un Dio che si manifesta in cinque forme. Questa capacit\u00e0 di espandersi in varie personalit\u00e0 \u00e8 la prova della natura incomprensibile di Dio ed \u00e8 descritta dettagliatamente in tutte le sacre Scritture, dalla Bibbia alla letteratura vedica.<\/p>\n
Sebbene Dio si manifesti in una variet\u00e0 di forme e sebbene queste forme siano simultaneamente una e differenti, potremmo legittimamente chiedere: perch\u00e9 l\u2019Essere Supremo dovrebbe manifestarsi in cinque forme? Quale ne \u00e8 la motivazione? I pensatori della linea Gaudiya vaisnava fin dal tempo di Caitanya Mahaprabhu concordano nel dire che l\u2019Uno diventa molti per scambiare e diffondere l\u2019amore divino. Krishnadasa Kaviraja Gosvami, l\u2019autore della Caitanya-caritamrita, d\u00e0 la seguente spiegazione: \u201cDa un punto di vista spirituale non ci sono differenze tra queste cinque tattva, perch\u00e9 a livello trascendentale tutto \u00e8 assoluto. Eppure le variet\u00e0 esistono anche nel mondo spirituale e per gustarle bisogna fare distinzioni tra loro.\u201d (Caitanya-caritamrita, Adi 7.5)<\/p>\n
SI ESPANDE PER AMORE<\/p>\n
Kaviraja Gosvami ha scritto inoltre che le caratteristiche di Krishna sono da considerarsi come un magazzino d\u2019amore trascendentale. Bench\u00e9 questo magazzino d\u2019amore fosse certamente disceso con Krishna quando Egli era presente in questo mondo cinquemila anni fa, successivamente fu sigillato. Quando il Panca-tattva arriv\u00f2 circa cinquecento anni fa in Bengala, i suoi componenti ruppero il sigillo e saccheggiarono il magazzino per gustare l\u2019amore trascendentale di Krishna. Quanto pi\u00f9 lo gustavano, tanto pi\u00f9 la loro sete aumentava. Questa \u00e8 la natura dell\u2019amore. Esso \u00e8 dinamico \u2013 un costante impulso crescente.
\nAllora ne consegue che se Dio possiede pi\u00f9 amore di ogni altro essere \u2013 Egli \u00e8 davvero la vera incarnazione dell\u2019amore \u2013 il Suo desiderio ardente d\u2019amore deve essere pi\u00f9 grande di quello di chiunque altro (come lo \u00e8 la Sua potenza di esaudire questo desiderio). Ma l\u2019amore non pu\u00f2 essere goduto da soli, deve essere condiviso tra persone. Perci\u00f2, l\u2019Uno diventa molti (e, inconcepibilmente, rimane Uno). Quindi Egli diventa il Panca-tattva per poter godere dello scambio d\u2019amore. Anche prima di manifestare i passatempi del Panca\u00adtattva, il Signore si era espanso per amore. Innanzi tutto Egli i espande nella Sua eterna consorte, Sri Radha, nelle Sue espansioni ed incarnazioni plenarie ed infine nei molteplici esseri viventi o jivatma, che sono espansioni separate e quindi appartenenti ad una categoria a s\u00e9, conosciuti come jiva-tattva.<\/p>\n
I due originali esseri viventi, Radha e Krishna, si riuniscono nella forma di Caitanya Mahaprabhu e per questo l\u2019amore che il Signore manifesta in questa forma \u00e8 al di l\u00e0 della portata dell\u2019ordinaria e straordinaria percezione. Cos\u00ec inconcepibile \u00e8 questo amore, scrive Kaviraja Gosvami, che \u201cbench\u00e9 i componenti del Panca-tattva saccheggiassero il magazzino dell\u2019amore per Dio, mangiando e distribuendo il suo contenuto, non c\u2019era mai scarsit\u00e0, perch\u00e9 questo meraviglioso magazzino \u00e8 cos\u00ec completo che la produzione aumenta centinaia di volte, via via che questo amore viene distribuito. \u201d
\n(Caitanya-caritamrita, Adi 7.24)<\/p>\n
CINQUE VERITA\u2019<\/p>\n
Secondo lo Srimad-Bhagavatam (11.5.32):<\/p>\n
krishna-varnam tvisakrishnam
\nsangopangastra-parsadam
\nyajnaih sankirtana-prayair
\nyajanti hi-su-medhasah<\/p>\n
\u201cNell\u2019era di Kali le persone intelligenti adorano il Signore ch\u00e9 \u00e8 accompagnato dai Suoi associati compiendo il sankirtana-yajna [il canto del santo nome].\u201d L\u2019esegesi tradizionale rivela che questo verso ed altri come questo si riferiscono a Caitanya Mahaprabhu. Come manifestazione di Radha e Krishna in una sola forma, Caitanya Mahaprabhu \u00e8 la Divinit\u00e0 originale nella Sua manifestazione pi\u00f9 confidenziale ed intima. Come primo componente del Panca-tattva, Egli \u00e8 accompagnato dalla Sua espansione plenaria (Nityananda Prabhu), dalla Sua incarnazione (Advaita Prabhu), dalla Sua potenza interna (Gadadhara Pandita) e dalla sua potenza marginale (Srivasa Thakura).
\nFra queste cinque verit\u00e0, solo a Sri Caitanya \u00e8 attribuito il nome di Mahaprabhu (\u201cil grande maestro\u201d), perch\u00e9, sebbene compreso tra manifestazioni di Dio, Egli \u00e8 supremo. Egli appare in questo mondo in una vibrante forma dorata, molto simile a quella di Sri Radha, di cui personifica l\u2019essenza. Egli porta al mondo il canto congregazionale del maha-mantra Hare Krishna, che \u00e8 ben al di l\u00e0 delle forme rituali di religione che offrono un\u2019ordinaria salvezza e porta l\u2019intima essenza dell\u2019amore spirituale \u2013 la pi\u00f9 alta realizzazione del sentimento devozionale. Armato di una profonda filosofia e del sentimento dei pi\u00f9 grandi amanti di Krishna, Egli viene con il pi\u00f9 elevato segreto conosciuto dall\u2019uomo: la bhakti o amore devozionale. Col Suo esempio personale Egli mostra come praticare quest\u2019amore e manifesta i sintomi che nascono dall\u2019avere Krishna nel pi\u00f9 profondo del proprio cuore.<\/p>\n
Caitanya Mahaprabhu non pu\u00f2 essere compreso o avvicinato senza la misericordia di Nityananda Prabhu che \u00e8 il guru principale dell\u2019universo e che fa da intermediario tra Caitanya Mahaprabhu e il devoto. Come Balarama, il fratello maggiore di Krishna, viene indicato come \u201csecondo corpo\u201d di Krishna, cos\u00ec anche Nityananda \u00e8 il secondo corpo di Sri Caitanya Mahaprabhu. Egli \u00e8 il principio attivo del Signore e funziona come tale sia nella creazione materiale sia nei lila spirituali o passatempi. Questo significa che Krishna \u00e8 soltanto impegnato nel gioco mentre \u201cgli impegni seri\u201d vengono svolti dalla sua espansione primaria, Balarama. Parlando di un re, un monarca \u00e8 semplicemente interessato a godere dei suoi ben meritati piaceri, mentre i suoi associati pi\u00f9 vicini si occupano dei suoi vari servizi e delle sue necessit\u00e0 obbligatorie. Questo \u00e8 simile al modo in cui la divinit\u00e0 \u201cservitrice\u201d \u2013 Balarama o, Nityananda \u2013 agisce in rapporto a Sri Krishna.<\/p>\n
Nei lila manifestati sulla Terra Nityananda Prabhu ha dieci anni pi\u00f9 di Caitanya Mahaprabhu. Egli ha un corpo statuario come Caitanya Mahaprabhu, sebbene sia di carnagione biancastra, mentre Caitanya Mahaprabhu \u00e8 dorato. Il suo portamento aggraziato \u00e8 spesso paragonato a quello di un elefante e con voce profonda ripete sempre \u201cKrishna, Krishna.\u201d Sia Maha-Visnu sia Sadasiva \u2013 forme del Signore che nel mondo spirituale ispirano timore e reverenza \u00ad discendono nei lila di Caitanya come Advaita Acarya. Poich\u00e9 Egli \u00e8 identico a Visnu, il Signore onnipervadente, viene chiamato Advaita, che significa \u201cnon differente\u201d. Advaita Acarya \u00e8 l\u2019unica causa dell\u2019apparizione di Caitanya Mahaprabhu in questo mondo: Caitanya Mahaprabhu stesso ha confermato di aver manifestato i Suoi passatempi in seguito alle preghiere di Advaita. Sadasiva (che appare come Advaita) \u00e8 l\u2019intermediario tra il mondo spirituale ed il mondo materiale; questa \u00e8 perci\u00f2 la prova che furono le preghiere di Advaita Acarya che fecero discendere Caitanya Mahaprabhu. Advaita Acarya, il pi\u00f9 elevato vaisnava di Navadwip, era di mezza et\u00e0 quando nacque Caitanya Mahaprabhu. Egli di solito \u00e8 rappresentato con i capelli bianchi ed una lunga barba bianca. I Suoi abiti sono bianchi come la Sua barba e talvolta questo biancore viene paragonato a quello della luna o dei gelsomini. Grandi devoti meditano su di Lui come la radice della gioia trascendentale e la causa dell\u2019apparizione di Caitanya Mahaprabhu in questo mondo.<\/p>\n
Gadadhara Pandita \u00e8 considerato la sakti o energia interna di Krishna ed \u00e8 descritto sia come diretta incarnazione di Radharani sia come incarnazione del fulgore di Radha. Caitanya Mahaprabhu \u00e8 spesso chiamato \u201cla vita e l\u2019anima di Gadadhara Pandita\u201d. La relazione tra loro \u00e8 cos\u00ec intima da essere quasi sconcertante. Per esempio, poich\u00e9 Caitanya Mahaprabhu \u00e8 Radha e Krishna insieme e Gadadhara in realt\u00e0 \u00e8 Radha, sembra che vi sia una strana sovrapposizione di identit\u00e0 spirituali. I limiti materiali per\u00f2 non devono essere applicati alle personalit\u00e0 divine. Un esame pi\u00f9 attento rivela che Caitanya Mahaprabhu \u00e8 Radha nel sentimento di separazione da Krishna. Nell\u2019intimit\u00e0 del Loro amore, il sentimento di Radha \u00e8 quello di reclamare Krishna per S\u00e9, pur rimanendo intransigente nel servirLo. Gadadhara invece \u00e8 Radha nel sentimento di Rukmini, una delle principali regine di Dwarka. Con la Sua costante devozione, il Suo sentimento \u00e8 quello di essere conciliante e compiacente. Questi differenti stati d\u2019animo si manifestano come personalit\u00e0 differenti nei lila di Caitanya. E difficile comprendere queste distinzioni e per entrare nel loro mistero bisogna essere realizzati.<\/p>\n
Si pu\u00f2 per\u00f2 capire almeno questa cosa importante: Gadadhara Pandita \u00e8 una manifestazione perfetta della potenza hladini di Krishna, incarnata da Sri Radha. La potenza hladini \u00e8 quella per cui Dio prova piacere. Ed \u00e8 anche la potenza per cui i servitori di Dio godono il pi\u00f9 elevato piacere spirituale nell\u2019amarLo. L\u2019essenza dell\u2019amore di Dio \u00e8 bhava o intensa emozione spirituale, il cui sviluppo pi\u00f9 elevato \u00e8 detto mahabhava, incarnato in Sri Radha. Come si dice, Krishna incanta il mondo intero, ma Sri Radha incanta Lui. Perci\u00f2 Essa \u00e8 la divinit\u00e0 suprema, superiore a tutte le altre. Essa \u00e8 la purna-sakti, la potenza completa e nei lila di Caitanya si manifesta come Gadadhara Pandita. Egli \u00e8 la vera forma dell\u2019amore pieno di gioia, e contemplare il Suo dolce volto sorridente \u00e8 vedere l\u2019amore personificato. Lo scopo dell\u2019esistenza \u00e8 ottenere la Sua associazione.<\/p>\n
Srivasa Thakura \u00e8 un\u2019incarnazione di Narada Muni, una delle dodici autorit\u00e0 tradizionali vediche e uno dei devoti del Signore perfettamente puri. La vita devozionale di Narada \u00e8 unica in quanto fu dotato di un corpo spirituale e della capacit\u00e0 di viaggiare in tutto il cosmo per risvegliare le persone alla Verit\u00e0 Assoluta. Narada \u00e8 un musicista, rappresentato mentre suona la sua vina e canta con dolci melodie i santi nomi del Signore. Anche Srivasa Thakura, come incarnazione di Narada, dette grande importanza al canto e gli impareggiabili kirtana che si svolsero nel cortile della sua casa sono leggendari. La sua casa divent\u00f2 una \u201cchiesa madre\u201d virtuale per la missione universale del sankirtana di Sri Caitanya. A Mayapur esiste tutt\u2019oggi un facsimile della casa di Srivasa Thakura conosciuta come Srivas Apgan. Srivas \u00e8 un leader tra i devoti di Sri Caitanya. Perci\u00f2 il mantra del Panca-tattva termina con la frase srivasadi-gaura-bhakta\u00advrinda: \u201c[Tutte le glorie ai devoti di Caitanya Mahaprabhu, a cominciare da Srivasa.\u201d (Il mantra completo \u00e8 jaya sri-krishna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrinda.)<\/p>\n
I CINQUE FATTORI DELL\u2019 AZIONE<\/p>\n
I componenti del Panca-tattva soddisfano pienamente tutti gli aspetti della vita devozionale e danno felicit\u00e0 e gioia spirituale a tutti i devoti che li servono. Coloro che onorano il Panca-tattva raggiungeranno la perfezione. Secondo la Bhagavad-gita (18.13\u00ad14) sono cinque le cause che conducono al compimento di un\u2019azione: karta (l\u2019autore), cesta (i differenti tipi di sforzo), daivam (l\u2019Anima Suprema o la volont\u00e0 del Signore), karanam (i sensi) e adhisthanam (il luogo dell\u2019azione). L\u2019autore \u00e8 il devoto rappresentato da Srivasa Thakura; lo sforzo richiede energia di cui la forma suprema \u00e8 conosciuta come Gadadhara Pandita; l\u2019Anima Suprema \u00e8 Advaita, l\u2019incarnazione di Visnu; i sensi vengono controllati seguendo il guru, la manifestazione esterna di Nityananda Prabhu; e il luogo dell\u2019azione \u00e8 il cuore di Caitanya Mahaprabhu da cui deriva tutto il resto. Concludiamo riflettendo sulle parole della Scrittura: \u201d Ricordando i piedi di loto del Panca\u00adtattva, un muto pu\u00f2 diventare poeta, uno zoppo pu\u00f2 scalare le montagne ed un cieco pu\u00f2 vedere le stelle nel cielo.\u201d (Caitanya-caritamrita, Adi 8.5)<\/p>\n
Unit\u00e0 nella variet\u00e0: Le cinque verit\u00e0 Spirituali<\/p>\n
Nel loro insieme, le cinque categorie di verit\u00e0 o realt\u00e0 spirituali rappresentate dal Panca-tattva ci danno un quadro completo della Verit\u00e0 Assoluta o Dio. Sri Caitanya rappresenta l\u2019isvara-tattva. Isvara significa \u201ccontrollore\u201d. Il Controllore Supremo, al di sopra di tutti gli altri \u00e8 Sri Caitanya (che \u00e8 Krishna Stesso). Sri Nityananda rappresenta il prakasa-tattva. Prakasa significa \u201cespansione\u201d. Da Nityananda (che \u00e8 Sri Balarama) si espandono tutte le forme Visnu o Narayana di Dio. Advaita Acarya (che \u00e8 Maha\u00adVisnu) rappresenta l\u2019avatara-tattva. Nel mondo materiale tutti gli avatara o incarnazioni del Signore si espandono da Lui. Gadadhara Pandita rappresenta la sakti-tattva. Sakti significa \u201cenergia\u201d e in questo caso ci si riferisce specificatamente all\u2019energia interna di Dio che comprende il mondo spirituale eterno e gli eterni associati del Signore che vi risiedono. Infine, Srivasa Pandita rappresenta le jiva-tattva. Le jiva sono gli esseri viventi infinitesimali (noi stessi), che, come le forme e le energie del Signore sopra menzionate, sono anch\u2019esse spirituali. In questo modo i componenti del Panca-tattva rappresentano le principali variet\u00e0 spirituali che compongono l\u2019unica Verit\u00e0 Assoluta<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 Feb282015 Speciale #Panca Tattva da Movimento ISKCON di luglio-agosto 2004 I componenti del Panca-Tattva rappresentano l\u2019inconcepibile unit\u00e0 e variet\u00e0 della Verit\u00e0 Assoluta. di Satyaraja dasa Sri Caitanya, sebbene sia l\u2019incarnazione di Krishna per quest\u2019era, … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":81,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-19463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-italiano"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-03 11:44:07","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/users\/81"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.isvara.org\/archive\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}